造象

詞目：造像

拼音：zào xiàng

基本解釋

1.塑造物體形象。三國·魏·曹植《刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。”《新唐書·常袞傳》：“今軍旅未寧，王畿户口十不一在，而諸祠寺寫經造像，焚幣埋玉，所以賞賚若比丘、道士、巫祝之流，歲鉅萬計。”

2.用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。清·張之洞《哀六朝》詩：“《玉台》陋語紈袴鬭，造象別字石工雕。”徐特立《研究歷史的目的與方法》：“藝術家的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨出它是那一個時代的人，那一個種族的人。”徐遲《鳳翔》十二：“他們劫走了的有 三代 彝鼎，秦磚瓦，玉器銅鏡，南北朝造像……”

3. 相片；照片。許地山《危巢墜簡·三博士》：“後面還印上本人底銅版造像：一頂外國博士帽正正地戴着……看來像三十多歲的樣子，十分可愛。”

“鑄寫形像者，即是一切眾生求佛道也；所謂修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈是鑄寫金銅之所作乎？是故求解脱者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，以三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣，鎔煉身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，不是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？”

以浮雕為主；碑石高廣不一，厚度常為20釐米上下；碑的正面上方刻佛拿和佛像供養人像;佛拿上方是碑額地位，上圓下方，刻滿了紋飾。現存最早的石造像是五胡十六國時期的遺物。北朝是石造像的鼎盛期，造像數量極多，題材以彌勒最常見。北魏早期還出現了佛道混合的造像碑。南朝石造像的數量較少，但雕工精緻。隋唐石造像主要有彌勒、觀音，阿彌陀佛、釋跡多寶並坐等，雙身佛、菩薩並立、雙身思維菩薩等尤為多見，三尊像、五尊像也常可看到；造像碑常見維摩話等經變故事的內容。唐宋以後，石造像趨於衰微。現存的石造像以河北曲陽修德寺石造像，河南榮陽大海寺石造像，甘肅酒泉文殊山石窟的北涼造像碑等較為著稱。

大體在東漢時期佛教傳入中國之後。魏晉以來，在北方盛行的石窟造像的影響下，小型可移動的石造像也趨於流行。它們的風格特徵與同時代的石窟造像和金銅佛像基本一致，可用石窟造像和金銅佛像作參照。如北魏早期，佛像的頭部出現水波紋發譬，多是身着廣袖通肩大衣，其中年代較早的紋摺稀疏，線條較硬；稍晚的則紋摺密而柔軟。許多偽刻的石造像，很難與相應的時代風格特徵相符。

此外，傳世石造像的表面有風化侵蝕所形成的鏽色，表面發白，且有狀似根鬚又似流質自內淌出的“石筋”鏽痕，很難仿造，可作為鑑別石造像的依據之一。