造父

造父，嬴姓，趙氏。伯益的後代，蜚廉六世孫，中國歷史上著名善御者。 ^[4]  傳説他在桃林一帶得到八匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經常外出打獵、遊玩，有一次西行至崑崙山，見到西王母，樂而忘歸，而正在這時聽到徐國徐偃王（嬴姓，和造父同為伯益之後，是伯益次子若木之後）造反的消息，周穆王非常着急，在此關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速返回了鎬京，及時發兵打敗了徐偃王，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便把趙城（今山西洪洞）賜給他，自此以後，造父家族稱為趙氏，為趙國始祖。周孝王時，造父的族人贏非子又因養馬之功被封於秦（天水），為秦國始祖。

《史記正義》引西晉時學者譙周《古史考》稱：“徐偃王與楚文王同時，去周穆王遠矣。且王者行有周衞，豈得救亂而獨長驅日行千里乎？”譙周認為《史記》的記載不是事實。唐人張守貞根據年表，考證出穆王元年同楚文王元年之間相差318年。 ^[1] 

造父是因有祖父孟增的功德，成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王的歲數相近，都愛收養天下名馬，擅長狩獵。周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿。造父遊潼關得駿馬六匹，並知潼關東南山中的桃林產天下名馬。當時，周天子車乘的八匹駿馬，需品種統一，毛色無雜。造父得六匹名馬，若獻給周穆王，還少兩匹。若留為已用，其品種又都優於穆王車乘之馬，自感不安。於是，造父向穆王奏明原委，決定親自入桃林尋良馬，補足八匹，送給穆王。

周穆王看見得的六匹良馬，確實是天下之冠，便催促造父儘快尋良馬，以換新乘。據《史記·趙世家·正義》記載：桃林之地，“廣闊三百里”，樹木參天，遮天蔽日，捕獲千里良駒，實為困難。造父在桃林之中，風餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲良馬兩匹，合原六匹為二乘（天子車為二乘，一乘馬四匹），以作奉獻。周穆王萬分喜悦，立即換新輿 ，並賜造父親捕的兩匹良馬，名為“驊騮”、“騄耳”。造父所獻的馬，均為千里駒，周穆王對造父更加寵信。有一天，召造父同乘，出都城豐鎬（今陝西西安市），縱馬西行，不一會，隨行衞隊，遠遠地甩在身後，不見蹤影。君臣二人，乘興揚鞭催馬，，半日就到了西城。第一次看到這裏地廣人稀，山川壯麗，景色古樸，大異於關中。加之，珍獸猛禽遍地，頓生狩獵之心，都積極追禽趕獸，很快狩獵獲珍獸猛禽滿車。這時，天色已晚，無法辨別歸途，便決定在西域找住處，寄宿一夜。二人駕車，任憑良馬緩緩而行。良馬識途，千里駒通神靈，不知不覺就到了難於覓見的仙境——西域瑤池，得到西王母的熱情接待。

傳説西王母，是容貌絕世，能唱歌謠的神女。周穆王很多天與西王母在瑤池上飲酒唱和，盡情歡娛，樂而忘歸，國都不見君主回來，朝綱逐衰，釀成徐偃王之亂。

徐偃王是夏朝封國，徐國君之後。據《括地誌》載：“大徐城在泗州（今江蘇宿遷東南）縣北30裏，古之徐國也”。徐偃王見周穆王與造父驅車西狩不歸，趁朝綱鬆懈，自認為叛亂之謀，時機已到，便舉兵反周，一時勢不可擋。

周穆王自入瑤池，與西王母同樂，早已忘卻歸朝之事。造父忽見千里駒，性躁不安，料知必有事變。於是，放出一騎，任其飛馳而逝。恰巧，放出之騎，領來周王侍隊入瑤池。該侍隊已尋找周穆王多日，見千里駒，才知瑤池方位。周穆王得知徐偃王叛變的消息，才知自己已險失其國。立即告別西王母，登輿回朝。造父自任輿駕，八匹千里駒，如龍騰飛雲，神速似的回到京城，使徐偃王遂不及防，徐軍傳聞周穆王乘八龍駕雲而歸，一夜之間，士兵逃亡近半。次日，周穆王率大軍攻打徐偃王，大破之。

周穆王為了表彰造父在此役中所建的救國安邦之功，賜造父以趙城為邑（今山西洪洞縣趙城鎮）。趙氏由此得氏。因此，造父是天下趙姓的立姓始祖，也是血緣始祖。

參見：造父學御

造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什麼技術也沒教給他，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父説：“古詩中説過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕；擅長冶金鍊鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執6根繮繩，駕馭6匹馬拉的大車。”造父趕緊説：“我保證一切按老師的教導去做。”

泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照着老師的示範去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。泰豆氏檢查了造父的學習成績後，不禁讚歎道：“你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧！凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳，同時受着心的支配；就必須掌握好繮繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊繮繩，全靠心的指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕；內心悠閒放鬆，身體端坐正直，6根繮繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來説已經沒有什麼區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它！”泰豆氏在這裏強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然後才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。

周朝的第五代王周穆王和西王母在公元前993年的會面，與一個人干係重大。這個人就是周穆王的御者造父。

造父的祖先中，有數人都是御者。到了蜚廉和惡來，父子倆在殷紂王（帝辛）的朝廷中同朝為官。《史記·秦本紀》載：“惡來有力，蜚廉善走。”惡來力大無窮，容易理解，而蜚廉的“善走”是一項什麼本領呢？不由人不聯想起夸父，夸父也是“善走”，甚至“善走”到能逐日的地步。但不同於夸父的是，夸父為的是測量大地，蜚廉卻應當是信使，替紂王傳遞消息。因為“善走”，消息傳遞得及時，因此蜚廉又稱“飛廉”———飛行着的蜚廉。至此，造父家族的兩大傳統本領就顯現了出來：御者和信使。而如果要做一個稱職的信使，毫無疑問也必須是一個稱職的御者，因為“善走”不是步行，而是對馬匹的駕馭能力。所以，御者和信使其實是合二為一的，即御者必為信使。造父顯然繼承了家族這一傳統，一身而兼御者和信使之職。同時，這一職位也造就了中國史上一個著名的詞———“御用”。御用，即用於御，用為王的御者，為王前驅。揣想之下，御者不免寂寞，尤其是在長途奔波的野外，即不免發為歌，發為言，發為牢騷：我為王前驅，犧牲了妻子的温柔，犧牲了撫養孩子的義務，王啊，你為何仍然對我這樣澆薄？為何一直不升我的官，只賜我一個“弼馬温”的空名？言為心聲，積之日久，純粹幹體力活兒的御者慢慢就轉變成了“御用文人”。周穆王繼位時，已五十歲了。他的江山並不穩固，總有人，尤其是殷商遺民，覬覦周朝。造父以信使的身份，和“西王母之邦”建立了密切的聯繫，並在周穆王和西王母之間，為二者互通款曲。因此，即使周穆王和西王母素未謀面，但通過造父為中介，彼此想必早已瞭解、熟悉而傾心———一方是中原大國權傾天下的父系男王，一方是西陲存國一千多年、神秘的母系女王，英雄美女，惺惺相惜。

於是周穆王大喜，以為善策，遂於十六年（前992年）封造父於趙地，轉年十七年（前993年），命造父駕八駿之車，西征崑崙丘，見西王母。

西王母知道今生相聚無望，於是硬下心腸，成了一位女王的尊嚴：我所居住的西土，雖然虎豹為羣，烏鵲與處，可我是天帝的女兒，要守住這天帝賜予的土地，不能隨便遷移。如今為了你的人民，你又要離開了，雖然吹笙鼓簧，可是我的心卻像空了一樣，飄飄蕩蕩，沒有定所。你的使命是上天的瞻望，也好自為之吧。至此，兩人等於訣別。而西王母超出周穆王一倍的歌唱，悽婉動人。無可奈何花落去，卻沒有似曾相識燕歸來；那隻似曾相識的燕子（玄鳥），也因商的滅亡變成了逍遙的傳説。

周穆王與西王母相遇的崑崙山，並非張騫所稱、漢武帝欽定的崑崙。上古崑崙所在地，更可信的説法是濟源王屋山附近，指中原的崑崙（HúnLún）丘（虛），而非西北的崑崙（KūnLún）山。歷史學家顧頡剛先生考證認為，周初，王屋山地區及廣大晉地散居着種族不一的戎狄，而在王屋、析城兩山之間，居住着一個名叫驪戎的古戎族，國君姬姓，民風粗獷豪放。造父載周穆王所到的崑崙就在今天河南濟源西北的王屋山區，周穆王所見到的西王母，很可能就是驪戎一族古樸美貌的女性統治者。 ^[2] 

造父以其御者和信使的傳奇經歷，變成了一顆明亮的恆星：中國天文學界以“造父一”命名著名的仙王座δ星，與類似的脈動變星一起，因此統稱為造父變星。

趙姓的血緣始祖可遠溯至上古東夷族首領、祖先神少昊，“少昊為黃帝之子”的説法屬訛傳。從文化角度的祖系算，嬴姓並非出自炎黃二帝，只是在後來的民族融合中，一定程度上血脈交融了。伯益得嬴姓，其直系十四世孫造父得趙姓，趙姓的發跡始祖趙衰（cuī）為造父的第十二世孫（此處採用趙衰為趙夙弟的説法），在位時至前622年，其兩百餘年後有三家分晉、趙國創立。由此可推，以造父始，趙氏已近三千年。

歷史上的趙氏名人輩出。早期負盛名的，有戰國時代的趙武靈王趙雍、平原君趙勝、名將馬服君趙奢等； 再如，在漢朝建立了屯田制度的營平侯趙充國；唐代被大文豪韓愈聘為士子師的“天水先生”趙德；宋代開國皇帝，黃袍加身的趙匡胤；以半部論語治天下的宋朝名相趙普；以及元代的大書畫家趙孟頫等等，都是為趙氏家族帶來榮耀的歷史人物。

“穆王使造父御，西巡狩，樂之忘歸。徐偃王反，穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此而為趙氏。”——《史記·趙世家》

“蜚廉復有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。穆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。——《史記·秦本紀》

“太幾生大駱，大駱生非子，以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。”——《史記·秦本紀》

“帝顓頊伯益嬴姓之後，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封趙城，因以為氏。”——《姓纂》

與趙國同一先祖的非子因善於養馬，得到周孝王的賞識，獲封秦地，成為秦國始封君，號稱秦嬴。需明確一點：秦趙共祖至造父，雖然秦人自然祖先為惡來，然而惡來後裔為求活命改以造父為祖，所以造父與秦雖無直接血緣關係，但在法律意義上是秦國的祖先，故而秦國亦為趙氏。

由趙姓衍生出了訾辱氏、馬氏、原氏、屏氏、主父氏（主氏）、武城氏、邯鄲氏、叔帶氏、冬日氏、恭叔氏、 白氏、裴氏、谷氏、梁氏、秦氏等支脈。

華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意—顓頊—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙夙—趙衰—趙盾—趙朔—趙武 ^[3] 

少昊—女修—大業（皋陶）—大費（伯益）—大廉（鳥俗氏）—三世不明—孟戲（仲衍）—三世不明—中潏—蜚廉（處父）—季勝—孟增（宅皋狼）—衡父—造父—六世不明—奄父—叔帶—五世不明—趙夙—趙衰—趙盾—趙朔—趙武—趙成—趙鞅—趙毋恤—趙嘉—趙浣—趙籍—趙章—趙種—趙語—趙雍—趙何—趙丹—趙偃—趙遷—趙嘉

須注意，其中趙夙與趙衰的關係：《史記》認為趙衰是共孟之子、趙夙之孫，《世本》説二人是父子關係，而《左傳》、《國語》認為趙衰是趙夙之弟。

《左傳》記載趙衰，其先君之御戎，趙夙之弟也。

《史記》是司馬遷根據眾多史料編寫的紀傳體通史，由於史料龐雜，難免相互矛盾。《左傳》為左丘明對魯國歷史的分年紀實，也涉及春秋列國曆史，史家認為可信度很高。《國語》則分國記事，事件單獨成篇，形式不同於《左傳》編年史。但《國語》成書時間較早，為春秋之前各國曆史典籍，與《左傳》互相印證，稱為信史。趙夙於周惠王十六年（前661年）生趙共孟，這一年恰好是趙夙立功受封之年。趙夙死後傳位於其子趙共孟，趙共孟未成年早亡（約645年卒），卒時無子，傳位於叔叔趙衰。因此，趙夙與趙衰的關係，兄弟説更為可信。

最後兩位的趙遷與趙嘉是兄弟關係，趙遷為趙幽穆王。趙國亡後，趙嘉遷至代地，為代王。