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造像碑
鎖定
中國古代在碑形石材上開龕造像的宗教石刻。
- 中文名
- 造像碑
- 外文名
- statue tablets
- 年 代
- 北魏至唐代
- 造 像
- 佛教造像為主,少有道教造像
造像碑造像碑的起源
佛教傳入中國後,刊刻佛陀法像頂禮膜拜祈求福祐的風氣逐漸興盛起來。建造造像碑,是除了在山崖上開鑿石窟、雕塑佛像和製作小型佛像之外,最突出的一種祈福形式。
造像碑大多樹立在寺廟內外,它是摩崖造像和石窟造像的進一步簡化,也是佛教藝術形式進一步漢化的結果。在碑首進行各種紋樣裝飾是東漢以來石碑的常見情況。大量運用淺浮雕和線刻手法也是漢代美術石雕的特色。漢代畫像石的製作藝術便與造像碑一脈相通,漢以後的晉當利里社殘碑上還可以見到諸里正、邑老的線刻豫。這些漢族石刻的格式、佈局、繪畫、雕刻技術與印度藝術的一些典型造型及佛教內容結合起來,便產生了盛行於北朝的造像碑。
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造像碑造像碑形制
造像碑的形制與其他碑刻(如墓碑、功德碑、紀事碑、經典及其他書籍刻碑)大致相同,但一般無碑額,而代之以佛龕造像。一般為單面刻,也有雙面或四面刻。這種碑的上部正中為凹陷進去的造像龕,根據造像對象的不同,分別為一龕或兩龕。龕內大多為一佛二弟子或一佛二弟子二菩薩的佈局形式。有些較大的造像碑還在龕下加刻香爐、獅子、夜叉等線刻或淺浮雕。部分造像碑在佛龕下刻制禮佛圖、出行圖、佛傳故事及供養人畫像等。這些畫像多為線刻,也有浮雕作品。
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造像碑的形制大致可分為扁體碑形和四面體柱狀兩類,以前者居多。
扁體碑形造像碑的主要像龕雕於碑體正面,碑陰及碑側多刻造像人題名和供養人像等,有的也雕像龕。這類造像碑可分為有碑額和無碑額兩式:前者如山西新絳東魏武定二年(544)釋迦多寶造像碑;後者又有圓拱形碑首和方形碑首兩種,分別如麥積山石窟“麥察”133號窟中第10號造像碑和河南襄城縣北齊天統四年(568)造像碑。除立碑形造像碑外,還有卧碑形造像碑,如河南襄城縣北齊天統五年(569)造像碑。
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四面體柱狀造像碑四面的寬度大致相同,均有雕刻,有些還在頂部加飾仿屋頂建築的碑首。以河南浚縣北齊武平三年(572)造像碑為例,下有碑座,碑身為四面方形石柱,四面均刻有三層龕,龕內刻佛像。碑首為仿磚木建築的九脊單檐歇山式屋頂。
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造像碑造像碑刊刻的銘文
大多數造像碑都刻有銘文,主要包括供養人姓名(有些碑刻有供養人畫像)和發願文兩部分。發願文大多刻於佛像下面的正中部位。供養人姓名多刻於正面的兩旁、碑側及碑陰等部位。字體多樸拙簡率,表現了民間的文化水平。
一般的發願文內容比較簡單,而且形成一種程式化的套語。例如北魏武定七年二月八日張保洛造像記,在敍述完造像人官職姓名後陳述發願:“仰願先王、婁太妃、大將軍、令公兄弟等亡者昇天,託生西方無量壽佛國,現在眷屬,四大康和,輔相魏朝,永隆不絕。復願所生父母乃及七世皆生佛土,體解☐道;☐☐妻子,無☐延年,長享福祿,在在處處,〔所〕善知識。又使兵☐不興,關隴自平,普天豐樂,災害不起。乃至一切有形眾生,蠢動之〔輩〕,皆發菩提道心,〔一時成〕佛。”發願文中的禱語大多同此。
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造像碑造像碑的宗教類型
造像碑佛教造像碑
造像碑道教造像碑
道教造像碑主要見於陝西銅川耀州區,數量很少,並且常與佛教造像合雕於一碑。特別是北周保定二年(562)李曇信造像碑發願詞中,記明為“敬造釋迦、太上老君諸其菩薩石像一區”,可確證為佛、道造像合雕的造像碑。道教造像多戴冠蓄髯,如北魏始光元年(424)魏文朗造像碑,北周武成元年(559)絳雙魯造像碑等。但從藝術方面看,道教造像碑並無特色,僅能視為佛教造像碑影響下的產物。
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造像碑北朝造像碑題材
有時把許多題材彙集於一碑,分層佈置。例如河南浚縣北齊武平三年(572)的一座四面體柱狀造像碑,下有碑座,上有雕成磚木建築的九脊單檐歇山式碑頂。碑身四面均刻成上、中、下3層小龕,龕內造像。據造像銘刻,可知正面上龕為彌勒,中龕為釋迦,下龕為阿彌陀;左側上龕為彌勒、觀世音雙尊,中龕為普賢菩薩,下龕為無量壽;背面上龕為釋迦,中龕為大勢至菩薩,下龕為釋迦、多寶並坐;右側上龕為維摩詰,中龕為涅槃變,下龕為藥師佛。雕刻匠師採取了勻稱的佈局,每面平均地分為上中下3欄,在四面的稜線下雕刻龕柱,但在柱頭寶珠周圍和上部雕出樹木的枝葉,由於所刻樹種不同,故枝葉形態富於變化,使整體構圖既規整又不呆滯,把那些題材之間缺乏有機聯繫的龕像巧妙地匯成風格統一的整體。同時,作者儘量避免把構圖近似的有脅侍菩薩的坐佛,如釋迦、阿彌陀、無量壽、藥師佛等並列,而是間隔佈列了交腳的彌勒菩薩、乘象普賢菩薩,以及並坐的釋迦、多寶與對坐的維摩、文殊等雙尊造像。彌勒、觀世音雙尊像的組成形式,則是別處少見的。在龕楣、寶牀的細部雕飾方面力求豐富,避免雷同,因此使很難脱開單調的龕像排列,呈現出富於變化的格局。
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把佛傳故事連續佈置在主龕周圍的作法,也常用於造像碑雕刻,例如麥積山石窟麥察133號窟中的第10號造像碑。該碑分為三段,上段為圓拱狀,居中刻釋迦、多寶並坐龕,龕楣尖拱上刻7尊化佛。下段主龕內雕一佛、兩菩薩,龕外兩側雕力士和獅子,龕右刻維摩詰像。中段刻交腳彌勒像龕。在上、中、下3段的主龕兩側都雕有佛傳故事,內容自乘象投胎,樹下誕生至樹下思惟、降魔、鹿野苑、雙鹿聽法、涅槃等,構圖飽滿,刀法圓潤,形態生動。
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一般造像碑,多采取較簡單的整體構圖。如河南襄縣北齊天統四年(568)造像碑,上端方形,雕垂帳紋,底部刻寶爐和雙獅,其上中分為二,各開龕3層,合計6龕,龕內置造像。更簡單的造像碑,是隻在碑身主要部位雕出1龕或2龕造像,其下刻造像人姓名等,或成排地刻供養人的形象,再把姓名刻在每個人像的旁側,供養人像常是線雕而成的。也有以千佛為題材的造像碑,這種造像碑,在主龕上下或四周遍刻千佛,如山西高平出土的北魏王昔羅等人造像碑。此外,除了常見的立碑形造像碑以外,也有的是卧碑形的,如河南襄縣北齊天統五年(569)造像碑,高僅53釐米,而寬達137釐米,碑面居中開小龕造像,為交腳彌勒及二脅侍菩薩,其餘部分碑面均刻造像記銘文。
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造像碑北朝造像碑的風格
造像碑的雕刻風格,也因地域而有不同。河南出土的造像碑雕琢較精,多呈高浮雕狀,構圖較多變化,人物形態生動,圖案裝飾細密繁縟。陝西出土的造像碑雕琢較粗放,甚至有的把衣裾以陰線刻於龕下,如西安臨潼博物館藏北魏正光四年(523)造像碑,碑上刻淺龕,浮雕一佛二脅侍,但佛像的衣裾垂下部分僅陰刻在龕下碑面上。
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- 參考資料
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- 1. 造像碑 - 《中國大百科全書》第三版網絡版 .《中國大百科全書》第三版網絡版.2022-01-20[引用日期2022-07-21]
- 2. 北朝造像碑 - 《中國大百科全書》第三版網絡版 .《中國大百科全書》第三版網絡版.2022-01-20[引用日期2022-07-21]
- 3. 趙超.中國古代石刻概論.北京:文物出版社,1997:25
- 4. 趙超.中國古代石刻概論.北京:文物出版社,1997:26
- 5. 趙超.中國古代石刻概論.北京:文物出版社,1997:26-27