通教十地

【通教十地】 [出天台四教儀] (四教者。藏教。通教。別教。圓教也。) ^[1] 

一、幹慧地。謂三乘之人。初居外凡位時。未得真空理水所潤。故名幹慧地。(三乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。外凡者。謂心居理外也。)

二、性地。謂三乘之人。居內凡位時。於無漏真空法性之理。頗有解心。故名性地。(內凡位者。謂心居理內而未證得也。無漏者。謂斷見思之惑。而不漏落三界生死也。)

三、八人地。謂三乘之人。體達三界見惑本空。在無間三昧中。八忍具足。止觀雲。人者忍也。故名八人地。(三界者。欲界。色界。無色界也。見惑者。謂意根對法塵而起分別也。梵語三昧，華言正定。八忍者，苦法忍、苦類忍、集法忍、集類忍、滅法忍、滅類忍、道法忍、道類忍也。）

四、見地。謂三乘之人，同見第一義、無生、四諦之理，故名見地。（第一義者，即真俗不二也。無生者，謂了一切法皆無生也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）

五、薄地。謂三乘之人，斷欲界六品思惑，欲惑稍輕，得真諦理，故名薄地。（六品者，謂欲界思惑分為九品，此即前之六品也。思惑者，謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）

六、離欲地。謂三乘之人，斷欲界下三品思惑盡，即離欲界生死，故名離欲地。（下三品者，即九品中後之三品也。）

七、已辦地。謂三乘之人，斷色界、無色界思惑盡，發真無漏，智斷功畢，故名已辦地。（無漏，謂不漏落三界生死也。言真無漏者，謂第四阿羅漢果之所證也。若前初果須陀洹等雖證，而生死猶未能盡，未得名真也。智斷功畢者，智即破惑之智慧，斷即所斷之惑業，因此之智，而畢斷惑之功也。）

八、辟支佛地。闢支，梵語具雲闢支迦羅，華言緣覺。謂緣覺之人，發真無漏，功德力大，福慧深利，以能侵除見、思習氣，故名辟支佛地。（侵除者，謂侵入習氣之內，而除斷之也。見、思習氣者，謂見、思惑餘習之氣分也。）

九、菩薩地。菩薩，梵語具雲菩提薩埵，華言覺有情。謂菩薩從空入假，深觀真俗二諦，進斷見、思習氣與塵沙惑，得法眼淨，成道種智，故名菩薩地。（從空入假者，謂菩薩從涅槃空，出生死假，而化眾生，示同生死，故名假也。真諦者，亡泯一切法也；俗諦者，建立一切法也。塵沙惑者，謂眾生見、思之惑，種類數多，如塵若沙也。法眼淨者，謂菩薩之眼，觀一切法而無染礙也。道種智者，謂菩薩化他，以一切道，起眾生一切善種也。）

十、佛地。佛，梵語具雲佛陀，華言覺。謂佛有大功德力，資利智慧，而與一念相應，觀真諦究竟，習氣亦究竟，覺果圓滿，故名佛地。（究竟，即畢盡之義也。）