逍遙江湖

莊子認為：真正的逍遙在於任其自然。小鳩、大鵬以至列子御風而行都是各有所待,都是有條件的,所以都不是絕對的逍遙。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者,彼且惡乎待哉？故曰：至人無己,神人無功，聖人無名”。只有憑藉天地的正道，駕御陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，以遨遊於無窮者，才是無所待的至人。至人無我、無為、無名，與天道一體，達到了“天地與我並生,萬物與我為一”的境界,就有了絕對的自由。至人是莊子的理想人格，逍遙遊是莊子哲學所追求的理想境界，二者其實是神秘主義者的幻覺。後人對《逍遙遊》有不同解釋。魏晉玄學家向秀、郭象認為逍遙可分為無待（聖人）與有待（常人），一切有待的物（包括人類）只要安於性分即是逍遙，説“夫大鵬之上九萬尺，之起榆枋，小大雖差，各任其性，苟當其分，逍遙一也”。東晉名僧支遁(314～366)不同意這種解釋，他説：“夫桀蹠以殘害為性,若適性為得者,彼亦逍遙矣。”認為逍遙是精神“玄感不為”，應變無窮，只有無待的至人才能做到。