送梅聖俞歸河陽序

至寶潛乎山川之幽，而能先羣物以貴於世者，負其有異而已。故珠潛於泥，玉潛於璞，不與夫蜃蛤、珉石混而棄者，其先膺美澤之氣，輝然特見於外也。士固有潛乎卑位，而與夫庸庸之流俯仰上下，然卒不混者，其文章才美之光氣，亦有輝然而特見者矣。然求珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田，求賢士者必之乎通邑大都，據其會，就其名，而擇其精焉爾。

洛陽，天子之西都，距京師不數驛，揞紳仕宦雜然而處，其亦珠玉之淵海歟！予方據是而擇之，獨得於梅君聖俞，其所謂輝然特見而精者邪!聖俞志高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出於眾人中。初為河南主簿，以親嫌移佐河陽，常喜與洛之士遊，故因吏事而至於此。餘嘗與之徜徉於嵩洛之下，每得絕崖倒壑、深林古宇，則必相與吟哦其間。始而歡然以相得，終則暢然覺乎薰蒸浸漬之為益也，故久而不厭。既而以吏事訖，言歸。餘且惜其去，又悲夫潛乎下邑，混於庸庸。然所謂能先羣物而貴於世者，特其異而已，則光氣之輝然者，豈能掩之哉！ ^[1] 

歐陽修（1007－1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文説理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。 ^[2]