迪克爾

迪克爾（dhikr）一詞在《古蘭經》中多次出現，如經文雲：“信士們啊！你們應當常常記念真主，你們應當朝夕讚頌他超絕萬物”（33：41～42）。伊斯蘭教各派別的穆斯林均把時刻記念真主、讚頌真主視為信仰虔誠的體現和五項宗教功課的首要功修，是教法嘉許的虔敬行為。12世紀隨着蘇菲派教團組織的出現，唸誦迪克爾成為各教團獨特的功修儀式，並賦予神秘的奧義。

蘇菲派將人的心靈分為肉體的和精神的兩座門，通過念迪克爾可啓迪這兩座門。故相應的將迪克爾分為兩類：一是“迪克爾·加里”（dhikr Jali），意為高聲贊念，它可以打開肉體之門，以示誠信和贊念真主，“揚明正道”，二是“迪克爾·哈菲”（dhikr Khafi）意為低聲贊念或默頌，低聲讚頌真主，可啓迪精神之門，以示“靜虔愛主”，默頌以示內心“暗悟真主的玄機和真知”。這兩種不同的贊念方法後來發展成高頌派和低頌派。蘇菲派學者將讚頌分為三階段：

一、舌心並用的迪克爾。蘇菲修道者在導師的指導下，學習和領會讚詞的內容，掌握儀則、贊念音調及伴以動作，將內心誠信和口舌念頌結合起來，然後連續不斷的讚頌。

二、內心的迪克爾。將外在的口舌贊念轉化為內在的心靈和精神的修煉，內心時刻只贊念獨一的真主。

三、意念中的迪克爾，贊念達到忘我的最高精神境界時，迪克爾的內容、形式和表示迪克爾的字母從心靈中消失，“心不納物”，只在意念中唯有獨一的真主。

蘇菲派念迪克爾的內容，主要包括：

一、清真言、作證詞。

二、《古蘭經》中關於安拉的尊名和選段。

三、贊主、贊聖詞，祈禱詞。

四、神秘主義的詩歌和散文作品。常唸的讚詞有：“萬物非主，唯有真主”、“安拉至大”、“讚頌全歸真主”、“真主與我同在”、“我祈求萬能的真主的寬恕”、“主啊！我們祝福先知穆罕默德”等。

贊念上述內容的次數少則數百次，多則數萬次連禱進行。在唸誦迪克爾時，除按讚詞的內容掌握聲調的高低和抑揚頓挫外，還伴之以身體有關部位（頭、肩、眼、手、足等）各種協調的動作，發音時配合以呼氣、吸氣、閉氣等。如念讚詞“萬物非主，唯有真主”時，前半部分稱為否定詞，贊念時應將氣吐出，後半部分為肯定詞，贊念時應將氣納入，贊念應發出有節奏的聲調。

蘇菲派迪克爾的儀式，分為單獨和集體念誦。單獨念迪克爾為修道者個人的修煉活動，有的同其他宗教功修結合進行，有的無休止的連禱讚頌，按其所尊奉的道乘修煉方式而定。集體念迪克爾，一般是在主要宗教節日、紀念日或重要宗教活動中進行，由數人或數十人組成唸誦迪克爾的圈子，分領念、輪念和合念，穿插進行，稱“打意兒·迪克爾”。贊唸的形式因不同的導師或教團而異。有的贊念者跪坐或站立，或圍成圓圈，相互手搭肩部，或列排進行，有的贊念時閉眼、閉氣，頭部左右搖動。蘇菲派還將音樂、歌唱和舞蹈引入迪克爾儀式。他們認為，和諧悦耳的音樂，婆娑旋轉的薩瑪哈舞，可使贊念者達到喜悦和入神的精神狀態，增強宗教情感，加速忘我的入神境界的來臨。中國蘇菲主義的各門宦均將迪克爾作為功修的儀式之一。

新疆黑山派屬高念學派，庫布林耶和新疆的白山派等均屬於低念學派。中國漢文伊斯蘭譯著《天方道程啓經淺説》、《天方正學》、《歸真要道》等均記述了蘇菲派念迪克爾與道乘修持的關係，迪克爾的內容、念迪克爾的形式和儀則，對蘇菲各門宦穆斯林有深遠的影響。

　弗里德里希·迪克爾（Friedrich Dickel，1913.12.9－1993.10.22），生於烏佩塔爾－福温克爾。1928年加入德國共產主義青年團。曾因參加反法西斯活動被捕，後流亡荷蘭、法國。1931年加入德國共產黨。

1936年參加西班牙國際縱隊，曾任台爾曼營連長，參加保衞馬德里的戰鬥。1937年入蘇聯高級黨校和軍事學校學習，研究高頻技術。1942年在蘇聯反法西斯學校任教，曾到中國上海為蘇聯做情報工作。

1945年起供職薩克森州警察局。1950年任人民警察政治學校校長，後任訓練總監。1956年任國防部第一副部長兼政治部主任，同年晉升少將。1958－1959年在蘇聯軍事學院學習。1959年年底任國防部副部長兼計劃裝備部部長。1963－1989年任內務部長兼國家警察總局局長。 1984年晉升大將。