辭賦競賽

★辭賦競賽對於辭賦文化的 繁榮 是有益的，辭賦家在辭賦創作過程中呈現出超越或追趕的形勢，這是辭賦文學發展的必然。在 辭賦 創作中，同時代的辭賦作品會經常作對比，在數量上、質量上辭賦家互相超越是創作心態的正常反應。

★辭賦競賽有很多種形式，對於辭賦作品質量的鑑別是非常重要的。為了選拔精品辭賦，在全國搞辭賦徵文，這些同題賦的出現，是體現在辭賦文學水平上的競賽。辭賦家在辭賦水平上下功夫外，在篇數上積累以期超越別的辭賦家。

★（1）同 時代辭賦家的辭賦競賽

在辭賦繁榮的時代，會產生數量較多的辭賦家，同時也會出現很多優秀的辭賦名篇。從屈原創作《 離騷 》開始，辭賦家宋玉和景差向屈原學習， 也創作了很多辭賦作品， 其文學成就的大小要從其作品的質量和數量上判斷。 在漢代， 司馬相如、 楊雄等辭賦文學家的出現，漢大賦開始形成和發展 。在魏晉南北朝時代， 出現了曹植、嵇康、向秀等文學家，使辭賦文學有了進一步的發展。 後世逐漸出現了唐賦、宋賦、明清辭賦、當代辭賦等，每個朝代都湧現出很多優秀的辭賦家， 而衡量一個文學家的水平和成就也多以詩詞歌賦作為主要參照物，尤其是在科舉考試中使用賦體，對辭賦文學的發展有巨大的影響作用。

★（2）同題辭賦的質量競賽

在中國古代， 同題辭賦就有很多， 比如幽蘭賦、 圍棋賦， 都有很多人做過。 無論哪位辭賦家， 都希望自己的辭賦作品能成為優秀或最好的。但是由於辭賦家的文學水平不同，人生閲歷不同，思想觀念不同，對所寫作品的對象掌握資料不同，其辭賦作品面世後 ，自然風格各異，篇幅有差距，質量也會各不相同。在當代，辭賦家孫繼綱創作了色彩斑斕的《牡丹賦》，天山客隨之也創作了婀娜多姿的《 牡丹賦 》；張友茂創作了以屈原為題材的《大魂賦》，王澤生也同樣創作了《大魂賦》。後創作的辭賦在思想境界或主題意義上，會有所突破，會改進先前辭賦作品中的個別不足，這對於辭賦文學的發展是有益的。

★（3）辭賦家之間的數量競賽

辭賦家的文學創作多以詩詞歌賦為主 ，在其創作過程中， 創作水平一般會呈現上升的趨勢。 辭賦作品量的積累會達到質的飛躍 ，這是因為在其創作過程中會有所突破或創新 ，形成具有其自身風格的辭賦作品。辭賦作品可以描寫各種人 、事、 物， 繼爾闡釋其人生理想、 追求、 信念等等。 辭賦家要研究自然科學和社會科學，同時對歷史 、地理、 人文景觀都要有所涉獵。 在辭賦創作中， 要對所描寫的事物有深刻的瞭解。辭賦家的知識面越廣， 在辭賦創作中就會得心應手， 創作出更多的辭賦作品， 辭賦數量就會隨着不斷創作而逐漸增多。

★（1）學院派辭賦家和野戰派辭賦家

2007年4月在洛陽辭賦會議後， 辭賦界已經形成。 在洛陽會議上， 學院派的文學教授談道： “在學院之外 ，全國還有這麼多搞辭賦創作的人， 遍佈各行各業， 這對辭賦文學的發展是件好事。 ”可見， 若是單純地認為只有學院的教授、 講師、 碩士、博士才能搞辭賦創作 ，這是片面的、 形而上學的觀點。 實際上， 文學創作不分種族、國家、年齡和性別， 把辭賦創作當作是學院派的專利， 這種觀點不但是非常錯誤的，而且也不符合事實，對於辭賦文學的發展也是非常不利的。 歷史上就有很多無高等學歷的人士創作了不朽的文學鉅著，這就是很好的明證。 在學院派之外， 有這麼多熱愛辭賦和喜歡辭賦創作的人， 這些辭賦人有的在辭賦創作上取得了重大成就併成名成家。還有大量的辭賦人士也在勤學苦練之中， 相信不久也會有大量辭賦作品問世。學院派辭賦家和野戰派辭賦家屬於兩個不同的文學陣營， 在辭賦創作和研究上， 這兩派並不敵對 ，而是互相學習和借鑑。

★（2）學院派的辭賦研究與創作

辭賦文學的創作呈現出十分繁榮的局面 ，在辭賦文學的研究領域則顯得很冷清， 這種現象的產生和社會客觀情況有關。在大學裏講文學辭賦，多數是以研究古代的辭賦為主，甚至有的老師荒謬地教育學生説 ：“辭賦屬於沒落的，將要絕跡，瀕臨滅絕的文體 ，必然會被歷史所淘汰。 ”也有很多各行的人士有相同或類似的看法。事實上，正是因為這些人沒有注意到當代辭賦界的繁榮與振興，而進行的錯誤判斷和分析。 詩與賦作為大學文學系中的主要知識，很多學者和教授只以研究為主， 其在辭賦的創作上卻很難有大的突破。很多文學教授，欣賞水平極高，辭賦創作卻無能為力。 在辭賦研究上， 他們發表的論文多是前人的觀點，研究的成果只是出現在發行量有限的少數印刷刊物上。為了保護他們所謂的知識產權，其辭賦論文在網絡上從不公開，就是公佈也是零星的，少而又少的片言隻語。

★（3）野戰派的辭賦研究與創作

在辭賦文學的研究上， 辭賦野戰派則顯得機動而靈活， 在辭賦創作與研究上有所突破。 在辭賦研究上， 辭賦學者王澤生在辭賦研究上取得了巨大成就， 在辭賦研究領域填補了很多理論空白， 成為辭賦野戰派中的辭賦理論先軀 。在王澤生的影響下， 辭賦家蔣紅巖也投身到辭賦理論的研究與創作中。 2007年5月， 王與蔣聯合發表了《 辭賦革新運動宣言 》，在2007年10月形成了“辭賦漢學理論”的基本框架。 王與蔣創辦了中華辭賦社區， 形成了中華辭賦革新派 ，以打造精品辭賦為核心的辭賦文學思想。 在2007年9月末， 蔣紅巖創建了“ 十星法案 ”的重要辭賦理論，這對於辭賦作品的鑑別提供了強有力的理論依據， 屬於辭賦創新理論。同辭賦學院派相比，辭賦野戰派在理論研究上從來不保守， 所創作的辭賦理論完全共享於網絡， 出現在各種文學論壇和文學社區中。在辭賦研究上，王澤生、蔣紅巖創作了大量的關於辭賦家、 辭賦作品、 辭賦理論方面的百度百科詞條，這些辭賦理論的研究創作對於辭賦的傳播起到非常重要的作用。

辭賦家潘承祥建立的中華辭賦網是辭賦文化的發祥地， 在中華辭賦網中團結了大批的辭賦家，容納了成百上千的辭賦作品。在辭賦文學的傳播上，中華辭賦網對於辭賦界起了舉足輕重的作用，潘承祥在辭賦家的作品收藏與交流上，做出了巨大的貢獻。辭賦家周曉明建立的中國駢文網，網羅古今大量的駢文辭賦作品，同時收錄了大量的書、銘、表、志等古典文學，為弘揚國學和辭賦文化起了 表率作用。中華辭賦社區是蔣紅巖與王澤生共同創建的辭賦網絡互動平台，中社論壇成為中華辭賦革新派的前沿網絡陣地，發表和轉載了大量的優秀辭賦作品，同時刊登了的辭賦理論研究成果。中華詩詞論壇、天涯社區辭賦版、國際在線論壇辭賦版、北大中文社區辭賦版，也是辭賦作品的主要發表陣地。由於這些網站的網 速 、人氣等客觀原因，同時辭賦作品的創作量畢竟要地少於詩詞，會經常出現一些蕭條的景象。在網絡上的辭賦作品與辭賦理論概念已逐漸紅火起來，網絡辭賦已呈現強勢。

在《光明日報》舉辦“百城賦”徵文以來，其“百城賦”參賽作品很多，各大城市都有辭賦人創作某個城市的市賦，刊登在《光明日報》上。在“百城賦”徵文的帶動下，有很多城市的報刊推出了辭賦徵文。儘管百城賦中有很多作品的創作水平不是很高，然其中也有個別篇章是有水平的。“百城賦”徵文在報刊和網絡上同時宣傳，起到了巨大的轟動作用。《光明日報》也成為辭賦作品發表的重要報刊平台。在網絡裏，“百城賦”建立起自己的博客，其日點擊量很大，留言也很多。中華辭賦網建立了“百城賦專欄”，同時建立的還有“千城賦專欄”、“千山賦專欄”、“萬水賦專欄”。可以説，報刊辭賦對網絡辭賦的發展也有重要的影響。隨着國學和辭賦的進一步升温，相信在將來會有更多的報紙刊登辭賦作品。

在當代，辭賦書籍古典版本很多，以當代辭賦為主的也有很多著述，其中於海洲編撰的辭賦著作影響很大。著名詩人、辭賦家於海洲先生，先後出版了《 青莪居辭賦評註 》、《當代百家辭賦評註》、《 詩賦詞曲讀寫例話》等辭賦作品與辭賦理論典籍，對於辭賦的學習、欣賞和研究，這些書有十分重要的借鑑作用。其中《青莪居辭賦評註》收錄了於海洲辭賦105篇，於雪棠4篇。在《 當代百家辭賦評註》中收錄作者145人辭賦305篇，其《當代百家辭賦評註·續編》中共收錄作者146人辭賦313篇。這兩本書中很多辭辭賦作者是重複的，但其作品則無重複。《詩賦詞賦讀寫例話》，作者廣搜博覽有關詩賦詞曲史傳評話雜記諸書400多種， 類歸之，剪裁之，例話之，借取前賢之軌範，開通後學之津樑。為歷代詩話、賦話、詞話、曲話之類編， 為佳作、 巧作、 傑作、 趣作之集粹， 為詩賦詞曲閲讀、 寫作理論之總結與探討。