轎頂山

轎頂山(10張)

在世界的東方，有一道山脈橫亙於中國的心臟地帶，那就是巍巍太行。如果説，萬峯嶙峋，浩瀚激盪的太行山是一幅宏偉畫卷，那麼轎頂山就是這幅畫卷中的神來之筆，它以包羅萬象的氣質，匯聚了八百里太行的神韻與勝狀。

在南太行腹地，有一座山峯拔地而起，似從天降，這就是磅礴於世的天地奇觀——轎頂山。

轎頂山，位於河南省輝縣市境內，海拔1686米，羣峯相擁，連綿不絕，有千山合縱，萬壑連橫的雄渾氣魄。兩千年道教文化在這裏孕育，點化了這座神秘仙山，演繹出天人合一的悠遠意境。

當春天的腳步邁進轎頂山時，連片的山花裝扮了層層山巒，温馨的暖意將萬物喚醒，靈鳥鳴唱於芊芊枝頭，蝴蝶飛舞於漫漫花海，轎頂山變成了生機盎然、五彩繽紛的童話天地，也使這裏成為了踏春賞景、最理想的去處。

夏天的轎頂山，雄渾而不失優雅。近在咫尺的雲霧輕輕漫卷，好似雲遮千里，霧鎖萬峯，恰似波濤滾滾中千帆競渡。置身山頂，如臨仙境。

在斧削刀琢般的崖壁之上，砌就了1728級登山步道，從山腳到山頂設有9個觀景平台，寓意從九品小官到一品大員的高升之路。古往今來，無數莘莘學子和善男信女在轎頂山虔誠祭拜，祈求家人飛黃騰達、官運亨通，這裏也就成為了別具一格的官制文化長廊。

屹立山巔的鐵打寨，訴説着愛國將領岳飛的千古美名，五千載中華龍脈，幻化為盤旋于山脊的雄偉長城。巨型華蓋奇石，宛若神靈，從天際款款而來，形成令人讚歎的天下奇觀。登臨轎頂山，但見萬山來朝，有不輸泰山之雄和華山之險的氣勢，讓人不禁讚歎大自然的鬼斧神工。

秋山映霞惹相思，落葉隨風滿天紅。秋天的轎頂山是絢爛多彩的世界，紅黃相接，層林盡染，像一首自由奔放的詩，描繪出轎頂山熱情奔放的神韻。

冬天，轎頂山是一片銀裝素裹的世界，千里冰封，萬里雪凝，好似如夢如幻的九霄雲天。山中矗立的霧凇，猶如一支支神奇的畫筆，臨摹了冬天裏的玉樹瓊花。

在這個季節，山中瀰漫的水氣更容易凝結成雲海。目極之處，山峯化為島嶼，雲霧化為滄海，讓冬天的轎頂山增添了一份大氣磅礴之美。

轎頂山四季皆景，是大自然精心構築的遺世傑作。這裏羣山環抱，峽谷萬丈，紅巖絕壁，形態萬千，把太行山脈雄渾壯麗的特點展現得淋漓盡致。這裏是被時光塵封的世外仙境，是大自然譜寫的壯美史詩。轎頂山將揭開它的面紗，為世界奉獻一處波瀾壯闊的雄偉勝境。

轎頂山 轎頂山即萬仙山的東山山嶺，得天地生機的向陽山坡，遠遠望去，山形似轎頂，故得此名。《清代道光輝縣誌》載：“在侯兆川西有轎頂山，山極高處，遠望如鳥聳翼形。行家言系朝歌祖脈。登其巔，果見直起三龍，一走東南，一走東北，中龍則至侯兆川而止。或起或伏，如雪波捲浪，俯視人寰，真大觀也……”後來，凡有名人雅士，臨此必拜謁轎頂山，曰：為官者升遷，為商者發財，為民者平安……

華蓋石 相傳，由於當時的大謀士張良對秦始皇暴政不滿，曾在半山腰的一山洞內讀書、學藝數年，感到轎頂山非常富有帝王之氣，常登山呼吸大地精華，功力大增。直到西漢末年，王莽攆劉秀，劉秀在轎頂山之南的劉秀寨上與王莽對壘之時，連戰數月不利。一日，劉秀夜夢張良對他説：“距此不遠處，有一山形似轎頂，旁有一華蓋石，皆有帝王之氣，你可急去拜謁，可成就天下！”劉秀突然不見張良，驚呼，夢醒。翌日，劉秀招來軍師陳朋、諸將等，隨同前往拜謁轎頂山，果見此山此石，虔誠跪地扣拜。第一拜，閃電雷鳴，狂風大作；第二拜，烏雲蔽日，大雨傾盆；第三拜，晴空萬里，霞光滿天。拜謁完畢，一道彩虹橫跨轎頂山與華蓋石之間，形似飛龍在天，劉秀金口稱此山形似轎頂，真乃帝王之山，此石乃華蓋之石也。後有文人墨客路過，多來行拜，以得靈氣。

御馬峯 在華蓋石與轎頂山之間，有一山峯，好似一匹御馬在拉着帝王之輦（轎頂山），因此得名。御馬峯前有華蓋石，後有轎頂山，形成帝王出宮之勢，是大自然孕育的自然景觀。下建有三星洞，供奉着福、祿、壽壽三星。

鴛鴦島位於華蓋石下方，形似一座小島，一條小徑直達島頂。上面有兩塊巨石，遠遠望去像兩隻親密的鴛鴦在此歇息，由此得名。

龍脈長城 龍脈長城，為趙、魏龍脈長城之遺址，像一條盤旋在太行山脊上的巨龍，橫跨豫、晉兩省，由東北方向的林縣昂首奔來，挾帶着燕趙之地慷慨激烈之氣勢，經過趙國宰相藺相如的藺家寨，蟠結屈曲於侯兆川的轎頂山、鐵打寨；又挾帶着太行向陽山坡華山的淋漓元氣，昂首奔赴於東南方的趕羊塽、北窯、老祖洞，最後，至天柱關而止，那高聳入雲的天柱雙峯，就是龍脈長城巨大的雙角，本景區長達14公里。

鐵打寨鐵打寨，其名字相傳是在宋朝末年，金人對大宋大肆入侵，當時，愛國將領王彥，岳飛等志士，帶領本部人馬在輝縣盤上設五個山寨，形成奇角之勢。以鐵打寨為“八字軍”抗擊金兵的總部，號令各軍，扼制了金兀朮對大宋南侵的步伐，之後代代相傳，留下千古美名。

再後來，這裏常有響馬盤踞，欺男霸女，無惡不作，許多人敢怒而不敢言。後被鐵氏一文武雙全的大家閨秀聞知，遂帶領一丫鬟，打扮成村姑的模樣，故意路過那裏，果然沒有逃過響馬的搶劫，她們倆人被劫持到山上，當夜與山大王成親，丫鬟也被二大王搶去；就在山大王深夜醉酒後，她把山大王殺死。一羣響馬羣龍無首，二大王等其他響馬又均被驅散，她們為當地除了一害。據清代道光年《輝縣誌》中有這樣的記載，可佐證鐵打寨，“在侯兆川西山絕頂，石城尚在，只一徑可通，甚險。” 寨內還存有全石頭壘成了石房一座，石板到頂，是一座無樑式建築。據説原來有兩道寨門。山崖處，還存有當年的石寨牆，石縫間佈滿了黑苔。

現將鐵打寨建成《忠義書院》，房子是在原來的地基上修建的，房屋的樣式也基本上是修舊如舊。可在這兒住宿，體會當年義軍的生活。《宋史》和《輝縣誌》上都有記載，這是宋都統制王彥保護共城西山時所築的。當時，金軍統帥派大將來攻打山寨，將領回稟道：“王都統寨堅如鐵石，未可破也。”鐵打寨因此而得名。

覽秀閣 在鐵打寨北峯，修建有一座三層高的樓閣，名曰覽秀閣。樓閣的材料用青石材料砌成，閣頂造型新穎、別緻、色彩鮮豔奪目，遊客登上歇息，可飽覽景區秀色，把萬仙山、郭亮、侯兆川的美景盡收眼底。晴空萬里之時，可望上百里自然景觀，是遊客必登之處。

在龍碑南與覽秀閣間將架一座索橋，橋面鋪木板與玻璃相間，遊客走在橋上晃晃悠悠視腳下絕壁萬丈，富有刺激性。

大華山大華山位於小井村南，海拔1680米，其形狀特別，奇險驚人；蓋於西嶽華山，人稱大華山。大華山是太行山向陽山臉處最好的觀景台之一：山巔為一腳掌狀巨石，旁邊有一長方形的印形山峯，當地人形象的稱其為“掌印峯”。站在長城的瞭望台上，周圍百里之外，360度全景式太行山水，歷歷在目：正南是輝縣滴水寨山、十字嶺、回龍，西是山西的馬武寨、馬圪當諸山；再往北為山西王

莽嶺古郊山，西北而為佛山、趙辿嶺，西北、東北為輝縣的萬仙山以及林州、壺關諸山；而腳下的輝縣侯兆川、林縣南羣山中的淇河盆地，歷歷在目，如同置身茫茫大海煙波之中......。

大華山周圍山峯奇峯怪石，形象各異，形似萬千。其中有一吻千年石。千年一吻石是指有一山峯酷似熱戀中的情侶，永不分開。另一山峯好像是情侶永遠不能接吻，所以稱千年一吻。另外還有五指峯、龜峯、躍馬峯、威虎峯等，自然景觀十分引人。

劉秀寨 ：劉秀寨海拔1490米，傳説王莽攆劉秀，劉秀曾在此築城避難而得名。劉秀寨位於小井村南側，是一座獨立的山峯。劉秀寨有一奇石，好像搖搖欲墜，實際卻穩如泰山。劉秀寨北側絕壁處，有一小山洞，後人取名劉秀洞，該洞口高5米，寬3-4米，洞內寬窄不一，約5-7米，洞頂懸掛各種色彩的鐘乳石，變化萬千，形態各異，具有極高的觀賞價值。劉秀寨現存兩座衞士住房遺址。劉秀營寨前5米處一表面平整的石頭上鑿一直徑25釐米，深25釐米的堆臼眼，據説是當年劉秀舂米時用的石具，名舂米石。劉秀寨下方，其地勢險要，易守難攻，是通往劉秀寨的必經之地，也是劉秀寨的重要門塞，戰略地位極為重要。站在這裏可一覽劉秀寨下的的無限風光，名曰觀景台。

幽泉谷 ：沿中糊寺前的谷地而上，是一條H形峽谷，順溝而上可達轎頂山莊。該谷之名源於：“蟬噪林愈靜，鳥鳴谷更幽”一詩。在谷中行走，能聽見從山上流下的汨汨泉水聲，還有鳥兒那不絕於耳的鳴翠聲。加上植被茂密，更是增添了幽泉谷的幽靜。所以人們將其命名為“幽泉谷”。幽泉谷巖壁陡峭，落差懸殊，在40—100米之間。從溝底向上望，兩邊石壁勢如刀削，巍峨入雲。山峯造型各具形態，有的形似烏龜，有的形似駱駝。行於溝底，拾級而上，猶如置身於童話世界。其中有一妙景—木克石。一棵樹從一塊大石頭縫隙中長出，樹把石頭撐裂成兩塊，在兩塊大石頭的夾擊中茁壯成長，尤為奇特。

七彩泉 在幽泉谷的盡頭，有一個泉池，面積約有30餘平方米，深達數米，是村民們飲用水源頭。池水冬暖夏涼，富含多種對人體有益的礦物質，泉水清澈見底，甘甜可口。一個最奇妙的現象是，池水一日之內的不同時段會變幻出七種顏色，一年四季水流不斷，故名“七彩泉”。

獅虎瀑、獅虎潭：在幽泉谷中，巖壁上有一掛瀑布，叫獅虎瀑，該瀑高約50米，寬約2米，瀑水飛濺而下，甚是壯觀。獅虎爆下有一個深潭，叫獅虎潭。其潭水幽深，象一塊墨綠玉，潭水面積約30平方米，水深約2.5米。獅虎潭前有兩塊巨石左右站立着，左邊形似獅子，右邊形似老虎，像兩個忠實的守門大將軍，鎮守在獅虎潭前。

轎頂山所在之地是南太行之脈氣所在，頗有靈氣。據輝縣縣誌記載，此處為朝歌祖脈，且劉秀在打敗王莽之前，率領眾臣朝拜轎頂山時，從山腳到山頂，在不同的高度從九品到一品分封不同級別的官員。為再現古代官職文化之內涵，現依山勢自下而上，在不同的山體高度，從九品至一品，修建了中國古代官職文化碑廊，使歷史官職級別文化再現，從而激勵人們踏1900餘個人行步道台階，懷積極向上的凌雲壯志，不畏艱辛，敢於攀登，從“九品官職”步步登上“一品官職”，賞古代官職文化之底藴，圓人生旅途之夙願。

三星洞位於御馬峯下，絕壁石雕而成。中國曆來有“五福壽為先”的説法，人們常用“福如東海，壽比南山”，來祝福長輩健康長壽。為了迎合人們追求吉祥幸福、健康長壽的願望，道教創造出了福、祿、壽三星的形象，“三星高照”，也就成了中國最為流行的一句對別人祝福的吉祥用語。 福、祿、壽三星崇拜，來源於中國遠古對星辰的自然崇拜。它們的原型，均為星宿。壽星，又叫南極老人星，位於天狼星之南。主管天下一切人等的壽命，成為中國人崇拜的壽神。福星即木星，是金、木、水、火、土五大行星中的一顆，中國古代又叫“歲星”。木星成為福星，與中國古代的天文曆法以及與此相關的民俗有很大的關係。古人將木星在天空中自北向西、南、東的運行劃分為十二段，稱“十二次”，又稱“十二宮”。木星圍繞太陽公轉的速度，正好是地球的十二分之一。也就是説，木星每前進一宮，就代表了地球上的一年，所以木星也被稱為“歲星”。由於木星標誌着舊的一年的結束和新的一年的開始，所以它很早就成為人們在年終辭舊迎新時祭祀的對象。人們祈求歲星能夠給新的一年帶來好運、平安和健康，於是歲星就順理成章地成為了降福的福星。祿神信仰同樣來源於原始的星辰崇拜，民俗中又稱為“文昌帝君”、“祿星”等。《史記·天官書》中説：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。”其中的司祿， 就是專管人間功名利祿的祿星。科舉制度盛行以後，考取功名，成為古代士子們實現其報效國家、光宗耀祖的惟一途徑。於是，主管人間爵祿的司祿星，就成了主宰士人命運的神靈，天下的讀書人無不對它頂禮膜拜，奉若神明。

玉皇大帝是一尊極為特殊的神祇，是眾神之領袖。玉帝除統領三界十方內外諸天神佛之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。玉帝不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祇、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祇就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。

據明《道藏》本《搜神記》載：“很久以前，有個叫光嚴妙樂的國家，國王叫做淨德王，其王治國民安物阜災害不興。皇后名曰寶月光，天性仁慈善良，常與民同甘共苦，愛民如子。但美中不足的是，國王王后老來無嗣，於是令諸道士舉行祭祀，王與王后則虔心祈禱。後來，王后(寶月光)夢太上道君抱一嬰兒賜予自己，夢醒而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼王位，不久即舍國去普明香嚴山中修道，經過三千劫成為大羅金仙。又經十萬劫，成為總執天道之神。又經億劫，終於成為了宇宙的共主玉皇大帝。

天雲觀座落在轎頂山峯西側，東西兩側為懸崖峭壁，南有御馬峯，北邊轎頂山；風格獨特，雲霧繚繞；天雲觀大殿奉有道教始祖玄武大帝。玄武大帝又稱玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑聖真君玄天上帝、真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。據傳，他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。

天雲觀除奉有玄武大帝外，還有財神、武財神、文財神；三霄娘娘、三官等22餘位神靈。