轉瞬即逝的蓮花：傑克·凱魯亞克與佛教

鄧建新編著的這本《轉瞬即逝的蓮花（傑克·凱魯亞克與佛教）》共分五章。第一章探討20世紀50年代美國的社會、文化背景；對“垮掉”和“垮掉的一代”予以界定；截至50年代，佛教在美國的傳播概況；凱魯亞克的生平和主要著作；凱魯亞克信仰佛教的原因以及過程。第二章和第三章以《達摩流浪者》中主人公雷蒙德·史密斯（Raymond Smith）在美國各地的流浪為線索，結合他不同的生活場景及相應的心路歷程，依據佛教的背景知識，較為全面、深入地分析、評判了凱魯亞克對佛教的認識、誤讀與利用。第四章研究凱魯亞克與佛教的關係。第五章考察凱魯亞克放棄佛教的原因。 ^[1] 

序

導言

第一章“垮掉的一代”、佛教在美國的傳播與凱魯亞克

第一節 20世紀50年代的美國與“垮掉的一代”

一 20世紀50年代美國的政治、經濟與文化

二“垮掉”及“垮掉的一代”

第二節 佛教在美國的傳播歷程

一 早期傳播

二 鈴木大拙的貢獻

三 沃茨的努力

第三節 凱魯亞克的生平與主要著作

第四節 凱魯亞克信仰佛教的原因

一 精神的需求

二 事業的挫折

三 婚戀的失敗

第五節 凱魯亞克信仰佛教的過程

第二章《達摩流浪者》中的佛教（上）

第一節《達摩流浪者》的創作緣起、主要內容及特點

一 創作緣起

二 主要內容

三 特點

第二節 書名的意藴、佈施老流浪者與悟“空”

一 書名的意藴

二 佈施老流浪者

三 悟“空”

第三節 初識賈菲及六畫廊之夜

一 初識賈菲

二 六畫廊之夜

第四節 寒山、寒山詩及龍安寺石庭

一 寒山

二 寒山詩

三 龍安寺石庭

第五節 縱慾：以雅雍的名義

一“雅雍”

二 密教簡介

三 藏傳佛教簡介

四 賈菲“雅雍”的實質

五 史密斯為“雅雍”的辯護

第六節 馬特霍恩峯之行的“參學”

一 眾生、輪迴與業報

二 歐若拉與阿彌陀佛

三 曼荼羅

四 俳句

五 無念及禱告詞

六 念珠與三身

七 佛性

第三章《達摩流浪者》中的佛教（下）

第一節 登山後的“參禪”

一 大梅法常

二 白隱慧鶴

三 對美國的批判

第二節 在家的“覺悟”

一 回家之旅

二 在家的修行與“覺悟”

第三節 重返加州“論道”

一 重返加州之旅

二 重逢

三 公案

四 十牛圖

五 狂歡

六 穆爾森林之旅

七 離別

第四節 孤獨峯之夢

第四章 凱魯亞克與佛教的關係

第一節 佛教對凱魯亞克文學創作的影響

一 主題的深化

二 題材的擴展

三 體裁的豐富

四 方法的創新

第二節 佛教對凱魯亞克本人的影響

一 心靈的撫慰

二 人生的目標

第三節 凱魯亞克對佛教傳播的貢獻

一“垮掉的一代”的佛教代言人

二 佛教實踐者

三 佛教傳播者

第四節 垮掉型佛教：凱魯亞克的佛教

一 垮掉禪

二 垮掉型佛教

第五章 凱魯亞克放棄佛教的原因

第一節 並不堅定的佛教信仰

一 佛教信仰不堅定的原因

二 佛教信仰不堅定的後果

第二節 天主教信仰的影響

一 故鄉濃厚的天主教氛圍

二 母親虔誠的天主教信仰

第三節 無法承受的聲名之累

一 身份被誤解

二“垮掉”的含義被“歪曲”

三 寫作技巧不被承認

結語

附錄一 專有詞彙英漢對照表

附錄二 專有詞彙漢英對照表

參考文獻

後記

鄧建新，女，河北易縣人，哲學博士，中央民族大學外國語學院講師，研究方向：英美文學、西方佛教文化。主要學術成果：專著：《章嘉呼圖克圖研究》；論文：《從〈達摩流浪者〉看“垮掉的一代”作家對佛教的接受與誤讀》、《佛教在西方的“前世”與“今生”》、《19世紀美國的華工及其佛教信仰》等。