輞川閒居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠^⑵，秋水日潺湲^⑶。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬^⑷。

渡頭餘落日^⑸，墟里上孤煙^⑹。

復值接輿醉^⑺，狂歌五柳前^⑻。 ^[1] 

⑴輞川：水名，在今陝西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，後歸王維。王維在那裏住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。

⑵轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉：轉為，變為。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

⑶潺湲（chán yuán ）：水流聲。這裏指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。

⑷聽暮蟬：聆聽秋後的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋後的蟬，這裏是指蟬的叫聲。

⑸渡頭：渡口。餘：又作“餘”。

⑹墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

⑺值：遇到。接輿：陸通的字。春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這裏以接輿比裴迪。

⑻五柳：指陶淵明。這裏詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是説，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。 ^[2] 

寒秋的山色更變得深綠，秋水一天天緩慢地流個不停。

我柱着手杖佇立在柴門之外，迎風細聽那傍晚的蟬鳴。

渡口處只剩水面上一輪落日，村裏的炊煙正裊裊上升。

剛好碰到接輿你喝醉歸來，在我五柳的門前狂歌縱情。 ^[3] 

裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。此詩就是他們的彼此酬贈之作。 ^[2] 

這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。

“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨着天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯説出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。“渡頭餘落日，墟里上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸園田居》之一）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭餘落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的餘地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。

首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閒情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。

頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維説來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，這是自然而然的。 ^[4] 

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：類以無情之景述無情之意，復非作者所有。 ^[5] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：“轉”字妙，於“寒山”有情（首句下鍾雲：“上”字好（“墟里”句下）。 ^[5] 

明代陸時雍《唐詩鏡》：三四意態猶夷。五六佳在佈景，不在屬詞。彼“時倚檐前樹，遠看原上村”，語似遜此。 ^[5] 

明末清初邢昉《唐風定》：起語高遠空曠，然與嘉州不同。 ^[5] 

明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：淡宕閒適，絕類淵明。 ^[5] 

明末清初王夫之《唐詩評選》：通首都有“贈”意在言句文身之外，不可徒以結用兩古人為贈也。楚狂、陶令俱湊手偶然，非著意處，以高潔寫清幽，故勝。 ^[5] 

明末清初黃生《唐詩矩》：虛實相間格。一二五六用實，三四七八用虛，相間成篇。 ^[5] 

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：對起，上句尤妙，此從陶出。“渡頭餘落日，墟里上孤煙”。景色可想。顧雲：一時情景，真率古淡。 ^[5] 

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此篇聲格與上諸作迥別，淡逸清高，自然絕俗。右丞有此二致，朝殿則紳黻雍容，山林則瓢衲自得，惟其稱也。評：三四絕不作意，品高氣逸，與“採菊東籬下，悠然見南山”正同一格。五六亦是直置語，淡然高老，無假胭脂。綺雋之外，又須知有此種，蓋關乎性情，本之元亮，不從沈、宋襲得，獨為千古。 ^[5] 

清代張文蓀《唐賢清雅集》：神韻止可意會，才擬議便非。 ^[5] 

清代孫洙《唐詩三百首》：又從上“暮”字生出(“墟里”句下)。 ^[5] 

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：自然流轉，時氣象又極闊大。 ^[5] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[6]