輕舉篇

天地能長久，神仙壽不窮。

白玉東華檢，方諸西嶽童。

我瞻少海北，暫別扶桑東。

俯觀雲似蓋，低望月如弓（1）。

看棋城邑改，辭家墟巷空。

流珠餘舊灶，種杏發新叢。

酒釀瀛洲玉，劍鑄昆吾銅。

誰能攬六博，還當訪井公（2）。

輕舉：輕身飛舉。登仙、歸隱。

篇：詩篇。

（1）神仙：神話中指能力非凡、超脱塵世、長生不老的人物。道家指能達到的至高神界的人。比喻能預料或看透事情的人。又比喻逍遙自在無牽無掛的人。不窮：無窮盡。白玉：白色美玉。東華：道教主流全真教始祖，仙人東王公又稱東華帝君，省稱“東華”。檢：古代收藏告天文書的封匣。方諸：古代在月下承露取水的器具。慧苑《華嚴經音義》引許慎注“方諸，五石之精，作圓器似杯，仰月則得水也。”“五石”泛指各類石材，石之精華一般指美玉。傳説中仙人住所。西嶽：華山古稱“西嶽”，為著名的五嶽之一。位於陝西省渭南市華陰市，是道教主流全真派聖地，民間廣泛崇奉的神祇，即西嶽華山君神。童：童子。道教稱事奉神仙的男孩。瞻：瞻望。向遠處或向高處看。少海：指渤海。也稱幼海。暫別：暫時離別。扶桑：神話中的樹木名。後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方。傳説中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱。俯觀：俯身觀看。蓋：車蓋，華蓋。弓：彎弓。

（2）看棋：看神仙下棋。城邑：城市都邑。辭家：告辭家鄉。墟巷：墟場和街巷。荒廢的街巷。流珠：流動的水珠。道教的念珠，最早被稱之為“流珠”。《太上三元流珠經》雲：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。”又，《太玄金鎖流珠引》雲“：晝夜鬥轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。”餘：剩餘在。舊灶：舊的灶台。種杏：種下的杏樹。發：萌發。發出。新叢：新的樹叢。瀛洲玉：瀛洲的玉漿或玉石。瀛洲，傳説為東海中神仙所居住的仙島。玉，玉漿，指美酒。或玉石。昆吾銅：古代的寶刀寶劍以昆吾山上的赤銅打造成。昆吾，昆吾山，上古山名。《山海經》中記載，昆吾山屬於濟山山系，位於陽山以西二百里。《拾遺記》記載，昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。國名。位今河南省濮陽縣，曾為夏伯，後為商湯所滅。正午時太陽所在的地方。攬：攬持。攬取。六博：一種古代博戲。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲採，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。還當：還應當。井公：神話故事當中的人物。足智多謀之人。

王褒（約513~576年），字子淵，琅琊臨沂人，南北朝文學家。曾祖王儉、祖王騫、父王規，俱有重名。妻子為梁武帝之弟鄱陽王蕭恢之女。《周書》稱他“識量淵通，志懷沉靜。美風儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。”梁元帝時任吏部尚書、左僕射。西魏入侵江陵，《周書》本傳稱“褒本以文雅見知，一旦委以總戎，深自勉勵，盡忠勤之節。被圍之後，上下猜懼，元帝唯於褒深相委信。”江陵淪陷後入西魏，被扣留不復南返。授車騎大將軍，儀同三司。孝閔帝宇文覺即位，封石泉縣子，邑三百户。明帝宇文毓篤好文學，王褒與庾信才名最高，二人特被親待。加開府儀同三司。武帝宇文邕時為太子少保，遷小司空，後出為宜州刺史。建德年間去世，卒年六十四 。子王鼒嗣。

在梁時曾寫過《燕歌行》等歌，描寫征戰艱辛，塞北苦寒，曾被廣泛傳誦和摹仿[1]。

到北方之後，他的詩風雖和齊梁詩人仍有相近之處，但由於受到北方生活風俗的影響，詩歌內容比過去充實了許多，風格也發生了很大的變化，寫了不少關於邊塞和征戰等方面的樂府詩。

王褒的詩歌現存40餘首，多是到北方後所作，抒發羈旅之情、故國之思和邊塞風情，風格雄健。如五言詩《渡河北》、《關山月》等。

王褒是北朝有重要影響的作家之一。他和庾信進入北朝，對北周文學的發展起了重要作用。在北周與庾信才名相併。原有集21卷已佚。明人輯有《王司空集》收錄其詩文。