車裂

車裂古時稱為轅或車轅。《周禮·秋官·條狼氏》中雲：“誓馭曰車轘。”前人註解説：“車轘，謂車裂也。”可見，早在周代就已存在車裂之刑。

明清小説寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂於市”。一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。

春秋戰國期間，車裂之刑使用得相當普遍，有些仁智之士已經認識到這種刑罰過於殘酷，主張廢除車裂。周赧王時，齊王決定在本國實行車裂之刑，羣臣紛紛進諫勸阻，齊王都不肯聽從。子高（孔子的後人，名孔穿）來見齊王説：“車裂是無道之君的刑罰，而您卻欲實行它，這都是您下屬臣僚的過錯啊！”齊王問為什麼，子高説：“如今天下紛爭，英雄豪傑都想選擇一個有德的君主前去投靠他，打算幹一番大事業。您如果濫用酷刑，就會失去聲望，英雄豪傑們就不敢來了，本國的人民也將要背叛您了。這樣下去，國家肯定會滅亡的。您的臣僚們面對這種關係國家前途的大事，不敢堅持正確的意見，怕違背了您的意旨，招來龍逢被斷首、比干被剖心那樣的慘禍，這只是為了保全自身而不惜使主上成為桀紂那樣的昏暴之君。所以我説他們的過錯太大了。”齊王聽取了子高的意見，取消了使用車裂之刑的決定。

遺憾的是，子高的正確主張和齊王的從善如流並沒有使車裂之刑徹底終止，秦以後各代，車裂的做法仍然存在。

秦末農民起義時，陳勝的都將宋留率兵攻佔南陽，聽説陳勝已死，不敢再向武關方向進軍，而向東撤退到新蔡，投降了秦軍。秦將派人把宋留送到咸陽，宋留這個農民軍的叛徒並未能保全性命，被處以車裂之刑。

黃巾起義時，馬元義在洛陽謀劃起義，響應張角，並且聯絡中常侍封諝、徐奉等為內應，定於三月五日動手，因叛徒唐周出賣，馬元義被捕，車裂於洛陽。可見，古代統治者對農民起義這樣的作亂者是深惡痛絕的，凡是捕獲農民軍的首領或骨幹分子，不論他屈膝投降或寧折不彎，都要用凌遲或車裂這樣最殘酷的刑罰把他處死。

三國時吳國末年，孫皓也使用過車裂之刑。孫皓的夫人王氏去世後，孫皓過於哀傷，幾個月都沒有露面。民間誤以為孫皓已死，並訛言齊王孫奮和上虞侯孫奉兩人中當有一人繼承帝位。孫奮母親的墳墓在豫章（今江西南昌），豫章太守張俊懷疑這樣的傳言事出有因，就主動給孫奮的母親掃墓，為自己預作打算。孫皓聽了這件事，就命令逮捕張俊，將他車裂處死，並滅其三族。 ^[1]  孫皓殘暴，慣用酷刑，這只是其中的一例。

十六國時，統治者多半秉性兇暴，愛用酷刑，當然也包括車裂在內。現今可以看到的記載，車裂常用於懲治那些亂倫喪理、忤逆不孝之徒。

前涼姑臧（在今甘肅武威）有個叫白興的人，納自己的女兒作妾，其妻妒忌，白興大怒，就把妻當作婢女，伺候女兒。郡縣把此事上奏，涼王張駿大驚道：“這真是自古沒有聽説過的怪事！”於是下令將白興在姑臧鬧市區車裂示眾。

前秦建元三年（367）有司奏報説，某人偷竊了他母親的錢財而逃走在外，被官府抓獲，打算把他流放到邊遠地區。太后（苻堅的母親苟氏）聽説此事，氣憤地説：“罪款三千條，沒有比不孝更大的了。應該把這不孝之子在市朝處死，為什麼卻要把他流放到遠方去呢？難道中國外能有無父無母的地區嗎？”於是苻堅下令將不孝子車裂處死。同年，池陽（今陝西涇陽西北）有個百姓聽信了他的妻子的挑唆，打算害死自己的母親，就讓母親坐上車子，説是去看望親戚，一直拉到南山中。母親問他：“兒呀，去親戚家怎麼走到這裏來了呢？”兒子怒斥她説：“老丫頭，不許多嘴！”就讓母親下了車，領她到溪谷之間。這個不孝子離家的時候，妻子悄悄囑咐他，一定要把母親身上穿的內衣帶回來，因此他在殺母親之前必須脱下母親的內衣。但是，他不好意思親自動手，就背朝着母親，厲聲命令母親自己脱衣。母親哭着説：“我生你養你，想不到如今落了個這樣的下場。你既然聽信媳婦的話，把我殺死就算了，不要逼索這件衣裳罷。”兒子又怒斥她不許多嘴，更嚴厲裏命令她快脱。母親悲憤之極，呼喊到：“天神，山神，你們都看見了吧！”話音未落，只見兒子手中的刀，忽然向着他自己的頭頂砍下，身體栽倒在巖穴中。母親見兒子已死，乘車返回，到家時天已經黑了。媳婦以為是丈夫回來了呢，迎上去問道：“我要的那件衣服拿回來了嗎？”母親大聲呼喚鄰居，人們抓住那位惡婦送到官府。官府把此事奏報朝廷，苻堅下令把惡婦車裂以示嚴懲。這是見於史籍記載的受車裂之刑的一位女性。

此外，南燕慕容超即位時，左僕射封嵩派黃門令牟裳對太后説，慕容超不是太后親生，應該按照舊規，立慕容鍾為帝。慕容超逮捕封嵩，要把他斬首，封嵩請求允許他回家和母親告別，慕容超説：“你這樣的人還知道有母親，那麼為什麼要離間別人的母子關係呢？”於是又下令把封嵩的斬首改為車裂。

西秦時，乞伏公府弒殺叔父乞伏乾歸，乞伏乾歸的長子乞伏熾磐討伐公府，把他擒獲，之後將乞伏公府和他的四個兒子同時車裂處死。北魏道武帝時，范陽盧溥聚眾叛亂，道武帝拓跋珪擒獲盧溥和他的兒子盧煥，都處以車裂之刑。

北齊時死刑分為四等，最重的要用車裂，北周時死刑分為五等，第五種為車裂。這都是朝廷明文規定的法律。

隋朝建國後，隋文帝楊堅於開皇元年（581）頒定新刑律，廢除前代鞭撲、梟首、車裂等酷刑。待到楊玄感謀反，兵敗被擒，煬帝把他斬首，參與謀反的人當中罪惡大的，有的被車裂，有的被梟首，有的被截斷手足又用亂箭射死，有的被處死之後又讓文武百官臠割死者身上的肉而食之，殘酷手段無所不用。

唐朝廢棄隋代苛政，也不再使用車裂。直到唐末，才偶爾又見。

唐昭帝天佑二年（905）十二月，朝廷將守司空兼門下侍郎、同平章事柳燦貶為登州刺史，將太常卿張廷範貶為萊州司户，第二天，又下令將柳燦斬首，將張廷範車裂于都市。

五代時的車裂之刑見李存孝一例。五代以後，只有遼曾規定“淫亂不軌者，五車轘殺之”。如保寧十年（978）九月，平王隆先子陳哥謀害其父，被車裂處死。

其他各代正式規定的殘酷的死刑雖然仍有凌遲、剝皮等，但車裂基本上見不到了。

其實中國並不是唯一傳有此刑的國家。中世紀的英國亦曾有極類似車裂的刑罰，稱為Hanged，drawn and quartered，用以處死叛逆者。

犯人會先被問吊，但不弔死；然後剖開犯人腹部，取出內臟及切除其生殖器並於其眼前燒燬（一説逼迫犯人將其吃下）。最後犯人會被斬首，身體亦會被分為四塊。效果相當於車裂和凌遲的結合。其殘肢會被送到國內各處展示。

和中國的版本一樣，英式車裂亦會用在死屍上。17世紀中葉的英國獨裁者克倫威爾死後數年即被複闢的查理二世清算，其遺體受此刑罰。

關於此刑在英國被廢除的年份，網上的資料並不一致，但總的來説，在1870年以後，此刑罰已不再在英國法律中出現。

有人認為車裂並非如民間流傳所指的五馬分屍，原因大致有以下幾個：

亦有人認為車裂指的正是五馬分屍。他們以《遼史》中的句子“淫亂不軌者，五車轅裂之”作例，證明兩者確有關連。

另外，關於車裂的執行時間，各方意見亦不一致。也有一説認為，車裂是用在屍體 （包括已斬首者）上的，而非撕裂活人。