身體政治

^[1] 

以“身”來指認“人”是始原期漢語思想的重要特徵，這個特徵進一步發展為“貴身”説，使“身”在中國思想中成為一個本體論概念，並構成3 世紀前始原期中國思想的原初立場。貴身論中的“身”在先秦思維中處於從實體論的“身體”向虛體論的“自身”動態轉化之中，但以實體涵義為主。中國先秦思想中的身體哲學觀念非常豐富，“以身為天下貴”、“推己及人 ”是貴身論哲學的一體兩翼，貴身説、赤子説、修身説、捨身説等則構成了其完備的概念系統。重温公元3世紀前中國思想中的“身體”觀念對建構中國現代思想文化體系具有重大意義。

葛紅兵，1968年生，南京大學文學博士（1998年），教授（上海大學，2001年），現為上海大學中文系教授、博士生導師。曾任新加坡南洋理工大學中華語言文化中心訪問研究員，英國劍橋大學高級訪問學者。主要著作有《障礙與認同——中國當代文化研究》、《五四文學審美精神與現代中國文學》、《人為與人言》、《文學史形態學》、《葛紅兵文集》等。

第一章 身：中國思想的原初立場

一 漢語思想：奠基於貴身論

二 貴身論是不是漢語思想的一個根本信念

三 “身”：漢語言始原思想的核心命義及現代價值

四 身：一個被遺忘的命題

第二章 政治的身體：在古代希臘及現代西方世界

一 實在論身體觀、虛在論身體觀：產生、消解及其動機

二 身心二分法：一個主流身體觀念的產生

三 論生成：解釋身和世界的一個方法

四 尼采的超越

五 福柯：身體的“現代性”

第三章 “五四”新文化革命中的“身體”觀念

一 作為近代政治場域的“身體”

二 頭髮：辛亥政治的身體標記物

三 身體解放：“人性論”作為一個身體政治概念

四 病重的中國：文化診斷中的身體隱喻

第四章 階級的身體——革命時代的身體意識形態

一 革命敍事中的衣着

二 知識分子的身體

三 勞動者的體質

第五章 身體寫作——啓蒙敍事、革命敍事之後：身體的後現代處境

一 解慾望化及其所指

二 大寫的身體：表述什麼，怎樣表述

三 “下半身”

第六章 飢餓的文化政治學

一 飢餓、飢餓感、永恆飢餓

二 飢餓感與政治革命：從“反飢餓”到“反壓迫”

三 飢餓政治學的完型：翻身樂

四 飢餓政治學：“飢餓”的控制

第七章 性政治

一 男性書寫中的性邏輯

二 徵用、奴役

三 授受政治

四 婚姻：性政治的人類學圖譜

第八章 病中的身體

一 醫學專制與罪惡隱喻

二 疼痛中的身體

三 死亡隱喻

第九章 身的在世狀態——論窮愁、悔恨、陶醉、孤獨

一 窮愁

二 悔恨

三 陶醉

四 孤獨

第十章 身體倫理學——倫理奠基於身體之上是否可能?

一 未來的倫理學

二 身的倫理學意義

三 身體倫理學：一個信念

後 記