蹇卦

蹇，利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

蹇，卦名。原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。

第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前

下下卦

象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，首先得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。

經商：逐步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍於市場競爭之中。

求名：循序漸進，加強自身修道。居靜觀動，待變，俟機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。

外出：出門可能有難，利於西南行。如外出遇難，可得救助，轉危為安。

婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。

決策：艱難不利。但可視為考驗。奮進向前，充滿信心，切勿自尋苦惱，交結賢人，相互幫助，堅守中正之道，可遇難呈祥，結得善果。

解讀：

蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

白話

蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。

解讀

蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者的含義完全不同。

39.2

《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。

白話

《彖辭》説：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭説：“利於西南行”，由於西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭説：“不利於東北行”，由於東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。

釋卦：

蹇，六十四卦第三十九卦，闡明涉濟艱難的道理。

蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險，水流不暢，故為“蹇”。卦中共有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其説。

事例：

從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關係上來看，此卦説的是文王以韜晦之策事殷之事。

周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑里達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就藉此機會不斷擴大自己的勢力，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭説“利西南”。“不利東北”是與西南相對而言的，商在周東北，故有此説。這也就是坤卦辭所説的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭之地，得之則可為伐商做準備，從戰略上來看，這是有利於周長遠發展的。

以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取了紂王信任後，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”即是説文王得到了信任，獲得了征討的大權。

以柔順居中得正，順應“九五”之尊，是一箇中正君王可以信任的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷於坎險之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這裏用了兩個“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷於坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉凶或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！

處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。

以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣。想往順承於“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從於三，而三又與二與初相連，結成同志，共救“九五”之尊。

陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故説“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去了人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟，“朋來”拯己於水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。

處卦之極，開始脱離了險境，可再往前走也就沒有路了，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救，險情排除，獲得了碩大勝利，故“吉”，全卦至此才出現了吉兆。這個時候正如卦辭所説的“利現大人”，明君即將出現。“西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達到了“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做了戰略上的準備，這就是卦辭所説的“利西南”。

遁、明夷、蹇以及下面的困卦，説的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法，保存自己的實力，以求東山再起，但各卦所處的環境及其採取的對策不相同。遁卦説的是在受到小人欺凌、正不壓邪時，該躲避時要躲避。明夷卦所處的政治環境比遁卦更惡劣，已達到政治昏暗的地步，此時要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時機有所作為。一是在遇到艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大家都不顧私利，團結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關。看來《易經》作者不主張消極地“遁”。

蹇，利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

【白話】蹇卦，象徵陷入困境，難以前進；面對這種情況，利於向西南行動，不利於向東北行動。此時利於出現大人物，只要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。

【白話】《象辭》説：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象徵艱難險阻，行動困難。面對這種情況，君子應該很好地反省自己，提高自己的品德修養，以通過自身的努力渡過困境。

初六，往蹇，來譽。

【白話】初六，前進將會進入險境，後退將得到讚美。

《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。

【白話】《象辭》説：“前進將會進入險境，後退將得到讚美”，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機，不要輕舉妄動。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

【白話】六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不着這樣做的。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。

【白話】《象辭》説：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”，那麼結果將不會有什麼過失。

九三，往蹇，來反。

【白話】九三，前進陷於危難，最好還是退回原地，不要再繼續往前走了。

《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。

【白話】《象辭》説：“前進將陷於危難，最好還是回原地”，這樣內部的力量必會來依附於己。

六四，往蹇，來連。

【白話】六四，如果它要奔赴危難，就該聯合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。

《象》曰：“往蹇來連”位當實也。

【白話】《象辭》説：“前去解救危難，應該聯合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應該這樣去做。

九五，大蹇，朋來。

【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。

《象》曰：“大蹇朋來”以中節也。

【白話】《象辭》説：“處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難”，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。

上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。

【白話】上六，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫；這樣做就會吉祥如意；有利於出現大人物。

《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也；“利見大人”，以從貴也。

【白話】《象辭》説：“如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫”，是因為關鍵在於首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。“利於出現大人物”，説明應當追隨尊貴的君主去建功立業。

經文：

蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

初六：往蹇，來譽。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇，來反。

六四：往蹇，來連。

九五：大蹇，朋來。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。

註釋：

①蹇：卦名。蹇（jiǎn），原義為跛，引申為行動不便，有險難之意。

②利西南，不利東北：往西南去有利，往東北去不利。古人以為新月產生在西南，殘月消失在東北，故以西南有利，東北不利。

③往蹇，來譽：往遇險難，得來榮譽。

④王臣蹇蹇，匪躬之故：王的臣子，歷盡重重險難，並不是為了自身的緣故。匪，非。躬，自身。

⑤往蹇，來反：往遇險難，（不如）返回來。反，返。

⑥往蹇，來連：往遇險難，來亦險難。“連”通“輦”，有險難之意。

⑦大蹇，朋來：大難中，朋友來助。

⑧往蹇，來碩：往遇險難，來則從容。碩，大。在此有從容以待之意。

今譯：

蹇：利西南，不利東北。利於見大人。佔問則吉。

初六：往遇險阻，卻得來榮譽。

六二：王的臣子，歷盡重重艱險，不是為了自身的緣故。

九三：往遇險難，（不如）返回來。

六四：往遇險難，來亦險難。

九五：大難中朋友來助。

上六：往遇險難，來則人容，吉。宜於見大人。

蹇，難也，險在前也。

見險而能止。知矣哉。

蹇利西南，往得中也。

不利東北，其道窮也。

利見大人，往有功也。

當位貞吉，以正邦也。

蹇之時，用大矣哉。

《哲學易經》之《蹇卦》---李建明

(2014-06-14 16:53:40)[編輯][刪除]轉載▼

蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。《彖》日：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。《象》日：山上有水，蹇。君子以反身修德。蹇卦

蹇，負重之象。“我不入地獄，誰入地獄。”則必使人肅敬而畏服。故君子當肩負天下，不辭其艱，則必大人造而功德見。是故君子當為天下真理而戰，為天下大道樹幟，“面向西南，不利東北”正道而行，是以中貞而吉祥也。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人總有一死，但有重於泰山輕於鴻毛，故君子立身不可不慎。如能以道義和社會責任為己任，那就不能和常人相比評論了。

《彖》辭説：蹇就是難的意思。有險在前所以為難，遇難負重而能平定一切，非聖賢智能者不能。因此面對險難，只要理論是正確的道義是人心所想的就當為此而戰，往得中也。如行為畏縮，道義不明，則相去千里矣。故君子當履行其艱排憂解難於天下則必大人造而功德見，往有功也。是以君子噹噹位而貞，履行其艱，以天下為己任，則位乎天位可正天下之邦矣。蹇，作為險而難。君子何去何從其義大矣戰，它決定着一個人的品行和德操。

《象》辭説：山上有水，不因其艱，從而滋生了萬物，這是《蹇》之象。是以君子觀之思道行之不易，從而當反求諸已修身養德。孔子説“已所不願，勿施於人。”人如能常以此洗心，則必自勵其艱而身修德建矣。