跫音

該書記述了作者在各地旅遊時的見聞、感受，譬如《九寨溝（組詩）》讚美九寨溝的藏寨、經幡、瑪尼堆、原始森林、雪峯、藏王舞，“好風輕撫的早晨/黃金的歌聲遍地翩躚/我已經一萬次夢見你聆聽你描摹你/今天我要乘上你鷹的翅膀飛翔”，其對祖國風土人情之愛溢於言表；《在古銀杏之鄉》由他鄉的銀杏聯想到故鄉的銀杏，想到和那些金色的葉子一同起舞的日子，為一枚白果而保守的秘密。 ^[3] 

在人類腳下的土地上，幾乎所有的山川、河流、廟宇、殿堂，它們都負載着歷史豐厚的內涵，而詩人有時就是發現者與傾聽者，傾聽大自然的天籟，也傾聽自己孤獨的跫音。詩人金倜用自己的腳步、自己的目光以及深邃的詩性智慧開闢了一片詩意的淨土，精神的聖土。在金倜的筆下，大地是歡暢，是自由，是平安，是崇拜，是生長，充滿着野性的慈祥。無論是西中國的巍巍“雪峯”，還是“來自草原深處的歌唱”；無論是關山林立的中原大地，還是“桃花水母”的海邊……這一切的一切，都隨着詩人的足跡所至而傾瀉於他充滿豪情而又略帶羞澀的筆端。在《雪峯》中，作者這樣表達：“美麗的冷豔/是高傲/是遙不可及/雪中之雪/峯上之峯/美麗中的美麗……”聖潔的雪峯，是一種高度，更是引領人們仰望天空的神諭。“你飄蕩不息的蒙古袍/總讓我想起遼闊無邊的大草原/雄鷹在你的目光裏滑翔/淙淙河水在你的聲音裏流淌……”（《草原深處的歌唱》）一個人的草原，一匹馬的夜晚，詩人忍不住熱淚盈眶，一顆多愁善感的心靈，感到大地盡頭命運的遙遙無期，詩人只能發出靈魂的叩問：“黑暗而又明亮的夜空呀，那一顆星星才是我一千年之前的家園。”草原深處的歌唱，牽動了遊子的鄉情，家園之思在詩人匆匆的腳下再一次流浪。

作者在《跋》中説：“詩者就是一個人的雲遊，在天地之間，在萬象之中，在善惡、美醜、堅硬和柔軟、天使與魔鬼之縫隙，形單影隻，踽踽獨行。”叔本華講過：“要麼庸俗，要麼孤獨！”真正的詩人註定是孤獨的，因此，詩人的每一次行走，其實就是一次逃離或追尋，而對於遠方和行走的興致，總能婉約地透露出作者的某種精神信息。在《烏蘭巴托之夜》，詩人發出了這樣的感慨：“這個令人揪心的夜晚呀/美如天仙的歌手/用悲傷得無以復加的聲音/告訴我們——世界是如此荒涼，你用我陌生的語言/傾訴遙遠的淒涼。”一個穿着鮮紅蒙古袍的女子，哀怨的歌聲，讓詩人潸然淚下，重章疊唱意味悠長中，詩人的悲憫情懷氤氲其間，憂傷頓生。在《五台山》中，詩人一上來就偈語般地表明自己的人生態度：“走再遠的路經歷再多的坎坷/也未必叫作虔誠/如果你的心中沒有善良與慈悲。”夜色中的五台山，如一豆燭火，照亮了詩人的眼睛，詩人用詞語擦亮一切不如人意的事物，使它變得純潔而神聖。詩人的行走絕不是地理意義上的簡單行走，必然是詩性的追尋，精神的苦旅。

傾聽《跫音》，在那些時而沉鬱時而飄逸的詩句中，讀者鮮明地感受到詩人用人性來包容萬物，用澄澈的愛去擁抱萬物。在《大地之詩》中，詩人這樣吟哦：“把春天從時光裏捧出來/把芳香從花朵裏捧出來/把笑容從憂傷裏捧出來……”一連串對立的意象流露出對生命內涵的體察，閃耀着人性的光輝，直達讀者靈魂的根部。真誠的詩歌都是從心靈中汩汩流淌出來的濤聲，具有超越一切藩籬的生命力量。在詩人的筆下山水有心，草木有情，萬物有靈。《山水有心》：“山是山，水是水/它們在時間的縫隙裏各行其道/在冬日黃昏交換温暖的手勢/世界萬物隨風而去……”這些信手拈來的詩句讓讀者領略到詩人的率性與豪情，樸實與天真。自然是一面清晰的鏡子，通過詩人的發現，讀者可以從一個全新的視角看見自己。世界是有缺陷的，但金倜的詩往往會撩開遮蔽在事物上的陰影，引領讀者進入一種澄明的境界。 ^[4] 

2023年1月3日，該書獲2022年泰州市政府文藝獎作品獎文學類銀獎。 ^[1] 

金倜，筆名明夷，江蘇興化人，中共黨員。1985年揚州教育學院歷史專業畢業，留校工作兩年，1987年調至興化日報社工作，歷任記者、編輯、副刊部副主任、主任、副總編、總編。大學期間開始發表作品，2021年加入中國作家協會。在省級以上報刊發表作品近百萬字，著有個人專集《傾訴》《慢慢彎曲》《跫音》。 ^[2]