跨主體性

主體性是最具現代性的一個概念，幾乎就是現代性本身。由笛卡爾發起端，康德總其成。其存在論單位是個人，還有若干的衍生形式，如國家、文化或文明，甚至異質於人類的新主體。

趙汀陽這本新著即是檢討現代世界以來，因為主體性的分立、擴張與爭競，而導致的個人主義、地緣政治及文化與文明衝突的諸多問題。他曾從政治哲學角度提出“天下體系”理論，以解決全球政治體系缺乏共識與合作的問題；本書則從形而上學的角度提出“跨主體性”概念，即通過創造思想聚點和文化聚點，超越文明或文化衝突的邊界，不僅在不同主體間形成“相互主體性”，而且要同時超越主體性與主體間性的侷限性，從而建構一種能夠超越主體性的獨白話語並化解主體間無法協調一致的關係。

全書不僅從概念角度釐清何謂“跨主體性”，提出“文化邊界”“新百科全書”與“綜合文本”等新觀念，而且對近期的熱點話題，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未來世界是否會誕生異於人類並凌駕於其上的新主體做出了深入的分析與預判；與歐洲多位哲學同行就“天下體系” 的論辯，則是一個“跨主體性”的實踐現場，理解與辯難紛呈，揭示了跨越文化邊界的諸多困境與可能。

前言：如何定義跨主體性？

第一部分：概念

1 跨文化聚點研究：文化邊界，新百科全書與綜合文本

2 關於跨文化和跨主體性的一個討論

3 中國哲學的身份疑案

第二部分：爭論

4 關於時間性和歷史性：弗蘭索瓦·阿赫託與趙汀陽對話

5柏林論辯：天下制度的存在論論證及疑問

6 全球正義如何可能：梅麗莎·威廉姆斯，萊納·弗斯特，趙汀陽三人對話

第三部分：新主體

7 一個反存在的存在論

8 人工智能的自我意識何以可能？

9 最壞可能世界與“安全聲明”——來自《三體》的問題

10 假如元宇宙成為一個存在論事件

11 GPT 提出的新問題

12 替人工智能着想

趙汀陽，中國社會科學院學部委員，國家一級教授。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學導論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》（2009）、《第一哲學的支點》（2013）、《天下的當代性：世界秩序的實踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯書店將陸續出版“趙汀陽集”。 ^[1]