趙鏜

趙鏜(1513—1584)，字仲聲，號方泉、留齋居士，江山人。明嘉靖二十六年(1547)進士。授河南道監察御史，督長蘆鹽政。盡心考察鹽税舊制，改革多處弊政。以功升應天府(今南京)巡按，後改南畿學政。任人唯賢，所選舉人頗多名士，如蘇州申時行、歙縣許國、太倉王錫爵，會試均列前茅，萬曆初皆為中樞台閣重臣。三十四年後，歷任順天府丞、大理寺少卿、都察院右僉都御史。因父喪回鄉服喪，應衢州知府聘請，主纂《衢州府志》。隆慶元年(1567)返里創辦留齋書院，置義田。著作有《留齋漫稿》。 ^[1] 

趙鏜自小能力非凡。趙鏜少時是個神童，師從莆田林惕齋，傳授《弟子規》等作業，誦輒能記。明朝嘉靖二十五年(1546年)，考舉人時有“悠然深思，穆然遐想”之句，主考官因此讚歎曰：沒料到這當中有此奇作也。趙鏜因此拔置高等。翌年考中進士後，朝廷要在年輕而才華出眾的進士中選取庶吉士。由於位列三甲之內，趙鏜被欽點為翰林院庶吉士讀中秘書。鏜欲不赴，同年勸之，始就詔點入翰林院。趙鏜博綜羣籍，通貫古今。兩年後(1549年)，授河南監察御史。負責完成長蘆鹽税，人謂先生儒者，未必能稱，而先生尋究弊源，完成鹽税令老吏所不能及，讓人刮目相看。兩年後(1551年)，以功升應天府(今南京)巡按。次年(1552年)，任南直隸提督學政，總理一方科舉考試。

趙鏜極善選賢任能。擔任南直隸提督學政後，趙鏜秉公選才，不徇私情。面對當朝權貴嚴嵩父子，或為子弟，或為他人，雪片般飛來諸多求情信，趙鏜不為所動。相反，趙鏜慧眼識才，任人唯賢，所選舉人頗多名士，人謂督學官之得士，未有如趙鏜之多者。清《康熙縣誌》載：“申時行相國、王錫爵相國、許國相國，皆出其門。”原趙氏祠聯“廿載八榮升金花報疊，一門三相國玉筍班聯”，即指此。在三位相國的心目中，趙鏜是“大文宗”。故趙鏜的墓誌銘，皆是此三位閣學所撰。江山知名縣令、後官至太僕寺卿的餘一龍，也是趙鏜之門生，是趙鏜、毛愷到吏部要求而把餘一龍點到江山的。所以餘一龍對趙鏜以恩師稱之。

趙鏜是個出名孝子。因朝中權貴讒言，嘉靖三十五(1556年)，趙鏜稱病乞歸養親。越三年(1559年)，趙鏜再補為京畿刷卷。嘉靖四十年(1561年)，升順天府丞。嘉靖四十一年(1562年)，改任大理寺少卿。及五月十五日父喪，晨夜馳還處理喪事。嘉靖四十五年(1566年)，守喪服滿趨朝。適僉都御史缺，吏部報請以鄒應龍為御史中丞，趙鏜副之。嘉靖批示：“趙鏜才不次，以趙鏜為中丞，鄒應龍副之。”是年趙鏜提擢為都察院右僉都御史中丞，蒞任不數月即辭疾歸。趙鏜前後共出仕二十一載，歷任八職。

趙鏜回鄉造福一方。嘉靖四十三(1564年)，因父喪回家服喪期間，應門生、衢州知府楊準力邀，主纂《衢州府志》。辭官回鄉後，趙鏜更號為留齋，與親朋江一溪、毛布泉、周南泉、璩孝子(康熙縣誌有傳)徜徉文溪、郎石間。隆慶元年(1567年)，趙鏜創辦留齋書院，著有《留齋漫稿》十八卷。朝隆慶六年(1572年)，主纂《趙氏世譜》六卷。趙鏜還置義田培養人才，受到鄉鄰稱讚，專門為趙鏜建起跨街功名牌坊，修建祠堂廳，供奉趙鏜畫像。現存的趙氏五房廳供奉的趙鏜牌位，可以説是江山極為珍貴的古董。趙鏜淡泊名利，不慕浮名。時神宗朝方用事，當朝相國張居正與趙鏜同年又同事，或勸持一柬敍舊，即可召用，趙鏜卻不利用這層關係，其德業文章，為世所稱道。

明隆慶六年(1572年)夏月，趙鏜撰擬一篇文章《石門鄉記》。文中提到石門的來歷：“曰石門者，餘鄉地名也，以面向江郎兩石如門，故名。又曰鎮安者，相傳閩地數反側不安，而設三堂以鎮之，故名其也。”這就説明石門就是鎮安。正是這篇看似普通的文章，卻有力地證明了毛澤東祖居地在清漾。據吉州《龍城毛氏族譜》載：“我鎮安之族，自州陵侯(毛寶)食邑西安(衢州)，子孫始居焉。”鎮安即石門，趙鏜的文章就是依據。沒有想到，趙鏜短短的一篇文章，在400多年後，為考證毛澤東祖居地在江山發揮如此巨大作用。

明萬曆元年(1573年)，趙鏜寫就《仙居寺復田記》一文。裏面曰：“四山環翠，萬木蓊鬱。水簾洞當其前，泉聲松籟，隱隱雲間。仰觀俯聽，恍若揖安期、偓佺(仙人名)而與之逍遙也。故名之曰‘仙居’。”文中不僅點明瞭仙居的來歷，更説明仙居寺是奉皇帝詔令而建，最終毛愷恢復仙居寺的寺田。趙鏜與毛愷居同裏、官同朝，既為表兄弟(趙鏜姑即毛愷祖母)，又是兒女親家(毛愷女嫁趙鏜三子學河，趙鏜長子學洙之女嫁毛愷之孫、辰州知府毛允讓)，毛愷年長趙鏜七歲。為感懷毛愷公之恩義，應寺僧戒遠之數請，趙鏜於其死後撰文恢復仙居寺被人侵佔的寺田。詳細闡明毛愷為寺僧辦了一件實事。此亦趙鏜一大功也。 ^[2]