趙盼兒風月救風塵

汴梁城中有妓女宋引章，初與洛陽安秀實秀才相戀，誓相嫁娶。後來她又結識了鄭州周同知的兒子周舍，愛他趨奉小心，又允諾嫁他。安秀實聽得了這消息，便到她八拜交的姐姐趙盼兒家去，請她去勸一勸。趙盼兒就去看宋引章，説是來為安秀才保親。宋引章道：“我嫁了安秀才，一對兒只好打《蓮花落》！”趙盼兒問她嫁誰，她答道：“我嫁周舍。”盼兒就告訴她：“那做丈夫的做得子弟，做子弟的做不得丈夫；因為做丈夫的忒老實，做子弟的會虛脾。”又問：“你為甚麼要嫁周舍？”她道：“他知重你妹子，夏天替你妹子打扇，冬天替你妹子温被，你妹子要出門，他替你妹子提領系，整釵環，因此上一心要嫁他。”盼兒便告訴她：“這正是做子弟的虛脾，女娘們不懂的就要着他的迷。等到一娶到他家裏，不到一年半載，他就拋棄你，早是努牙突嘴，拳椎腳踢，打的你哭哭啼啼！妹子，以後你受了苦，休來告訴我！”正説時，周舍也來到，便央盼兒為他保親。盼兒搶白了他幾句，回去告訴安秀實。安秀實便要求官應舉去，盼兒阻止他道：“你且休去！我有用你處哩。”安秀實便在客店裏住下。一面周舍已向宋引章母親辦好手續，叫引章辭了母親，坐轎同回鄭州去。

果然不出盼兒所料，引章到了周舍家裏，一進門來就是五十殺威棒。從此朝打暮罵，看看要死在周舍手裏。剛巧隔壁王貨郎要到汴梁去做買賣，她就託他帶信給母親和盼兒，叫她們快來相救。她母親一接到信，就去和盼兒商量。盼兒道：“我有兩個壓被的銀子，咱兩個拿着買休去罷。”母親道：“周舍説過：他手裏只有打死的，沒有買休賣休的。”盼兒想了一會，定下一計，告訴了母親，又寫了一封回信，仍叫王貨郎帶了回去。她就梳妝一番，穿上些錦繡衣服，對母親道：“我到那裏，三言兩語肯寫休書便罷，若是不肯，我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，看那廝通身酥，遍身麻，將他鼻凹兒抹上一塊砂糖看那廝舔又舔不着，吃又吃不着，賺得那廝寫了休書，引章將的休書來，我才離開那裏。”

盼兒收拾了兩箱子衣服，叫打雜的張小閒裝上車輛，自己坐了馬，一同來到鄭州。落了客店，便去請周舍。周舍一見是盼兒，便道：“你是趙盼兒，好！好！當初破親也是你來！小二，關了店門，打這小閒！”小閒忙道：“你休打我！俺姐姐將着錦繡衣服，一房一卧來嫁你，你倒打我！”盼兒也道：“周舍，你坐下聽我説！你在汴京，我就思想着你，聽得你娶了宋引章，教我如何不惱！周舍，我待嫁你，你卻着我保親！今日我好意將着車輛鞍馬奩房來尋你，你又將我打罵！小閒，攔回車兒，咱家去來！”周舍慌忙賠罪。盼兒便要他：“你休出店門，只守着我坐下。”周舍道：“休説一兩日，就是一兩年也坐的下去。”過了兩三天，引章尋到客店裏來，大罵周舍。周舍舉起棍棒要打她，盼兒勸道：“你拿着這樣粗的棍棒，倘若打殺了她，可怎了？”周舍道：“丈夫打殺老婆，不償命的！”盼兒道：“這等説，誰敢嫁給你！小閒，攔回車兒，咱回去來！”周舍苦苦相求，盼兒要他休去引章，她才肯嫁他。周舍應允，喚小二買酒買羊買紅為聘禮。盼兒從車上拿出十瓶好酒，一隻熟羊，一對大紅羅，説道：“周舍，你爭甚麼？你的便是我的，我的就是你的！”

周舍果然回家去把宋引章休掉。引章帶了休書，到客店裏來見盼兒，二人立即一同上路。周舍也來客店尋盼兒，一問小二，小二道：“你剛出門，她也上馬去了。”周舍才知上了盼兒的圈套兒，一時沒有坐騎，只好步行追趕。在路上，盼兒向引章要休書來看，暗暗換了假休書，叫引章收好。周舍趕到，要引章回去。引章説：“你與了我休書，趕出我來了。”周舍騙她道：“休書上手模印該五個指頭，哪裏有四個指頭印的休書！”引章急忙取出休書來看，給他搶過去咬碎了。引章不由害怕起來，盼兒道：“妹子莫怕，咬碎的是假休書，真的休書在我這裏！”周舍道：“你也吃過我的酒，受過我的羊，也受過我的紅定，也是我的老婆了！”盼兒道：“我自有十瓶好酒，一隻熟羊，一對大紅羅，怎麼是你的？”周舍便扯住她倆，道：“明有王法，我和你告官去來！”扭往鄭州府衙門，告到太守李公弼跟前。

周舍告道：“趙盼兒設計混賴我媳婦宋引章。”盼兒道：“宋引章是有丈夫的，被周舍強佔為妻，昨日又與了休書，怎麼是小婦人混賴他的？”恰巧這時安秀實也得到了盼兒給他的信，也到府衙門來告狀，説是：“我安秀實聘下宋引章，被周舍強奪為妻，乞大人做主！”李太守問道：“誰是保親？”安秀實答：“是趙盼兒。”又問趙盼兒：“你説宋引章原有丈夫，是誰？”盼兒道：“正是這安秀才！”又問：“這保親的委是你嗎？”答道：“是小婦人！”於是李太守判道：“周舍杖六十，與民一體當差；宋引章仍歸安秀才為妻；趙盼兒等寧家住坐！”大家叩謝而退。 ^[5] 

元朝的建立結束了中國長期分裂的局面，完成了統一事業。在此過程中，草原中原兩個地區的民族文化發生了一定的碰撞、融合，草原的遊牧文化與中原的農耕文化在交融中刺激了許多優秀文學作品的產生，《救風塵》便是其中之一。一方面，元代統治者的統一事業在客觀上給社會帶來了和平，和平的生活使百姓對戲曲的大量需求催生了“勾欄”，戲曲藝術在這種形勢下蓬勃發展；另一方面，統治者注重包容多種文化，尤其重視漢族文化，推動了藝術發展，促進了文化融合。相對寬鬆的思想氛圍給關漢卿的創作提供了更大的空間，使他敢於碰觸社會黑暗這一敏感話題，同時也能不忘批判壓迫、反抗壓迫，奏出了堅持正義、反抗黑暗的時代主旋律。 ^[2] 

該劇中的一個主要人物，在關漢卿的筆下，妓女形象是女性人物畫廊中不可缺少的重要組成部分，而趙盼兒是妓女形象中最優秀的典範的代表。“她作為被封建社會壓迫的女性，卻堅韌不拔，氣宇不凡”，在鬥爭中表現出了機智、善良、正義的特點。在中國文學人物的畫廊裏，趙盼兒是一朵引人注目的奇葩，它集中了被壓迫階級的許多優秀品質，煥發出動人的藝術魅力。《曲海總目提要》曾經指出：“小説家所載諸女子，有識別英雄於未遇者，如紅拂之於李衞公，梁夫人之於韓蘄王也；有成人之美者，如歐彬之歌人，董國度之妾也；有為豪俠而誅薄情者，女商荊十三娘也。劇中所稱趙盼兒，似乎兼擅眾長。”這個論斷是完全正確的。趙盼兒這一俠義形象的塑造，不僅對當時下層人民的鬥爭是一個鼓舞，而且在中國文學史上也有很高的美學價值。 ^{[3]  [7]  [14]} 

雖屬外旦，但她是整個故事發生的導火線。父親早年逝世，母親獨自將她撫養成人。宋引章也潛移默化地繼承了母親“嫌貧愛富”的特性。在周舍和安秀實中主動選擇前者，因為她內心很清楚，嫁給安秀實的結果是“一對兒好打蓮花落”，這與她理想中的奢靡生活不符。同時，她也是一個單純無知的小姑娘，甚至稍顯愚昧。對於周舍表現出來的“關心”，她認為是知重。到鄭州的時候，周舍讓她的轎子先行。這些看起來不起眼的“反常”行為，宋引章並未產生任何懷疑，直到婚後受周舍朝打暮罵時才徹底看清真相。和關漢卿寫本劇的初心一樣，宋引章內心也具備一定的反抗精神。身為妓女，清楚自身命運，但她不甘於此，厭倦風塵生活，迫切要求“棄賤從良”。受周舍肉體和精神方面的凌辱與虐待後，她不是忍氣吞聲，而是主動求救。在封建時期，她為追求幸福生活敢於做出不同於世俗的決定，足見她是一個具有反抗精神的人。宋引章雖具備反抗意識，但她的膽小又使得她的反抗並不徹底。 ^{[3]  [5]} 

一個有錢有勢的花台子弟，是權貴的代表。和元代大部分上層社會人士一樣，倚仗權勢，橫行霸道，是個不折不扣的惡人形象。周舍是一個善變、好色、兇殘、暴力肆虐的人。為騙娶宋引章，夏天打扇，冬天温牀，提領系、整釵環，對她關懷備至。他看似理解宋引章的感情訴求，表現出與其他狎客不同的狀態。而這對於看到無數姐妹悲慘下場後只想過安定生活的宋引章來説，是一招致命。婚後，周舍“脱胎換骨”，呈現出截然相反的表現。大肆挖苦宋引章行為乖張，甚至作踐傷害其身體：“我吃酒去也。回來慢慢打你”。“進得門來。打了我五十殺威棒。”一旦娶得宋引章到手，必定追求下一個目標，即趙盼兒。婚前的暖男形象，婚後的禽獸行為，可見周舍既善變又極會偽裝。看到小廝所抬轎子一晃一晃的，周舍是“舉起鞭子就打”，可見周舍是一個暴戾恣睢、極其虛偽的人。元代妓女地位低下，大都淪為他人泄慾的工具。對於周舍這類少爺來説，迎娶妓女是有失其身份和地位的。周舍讓載有宋引章的轎子先行，怕舍人笑話他娶了妓女。他所在乎的只是自己的聲譽和他人的眼光。周舍謹慎卻又陰險狡詐。他擔心將宋引章休棄後，趙盼兒不肯嫁於他，便要求趙盼兒“下個誓”。得知受騙，還謊稱所寫休書只有四個指頭，並將其咬碎。可見周舍做事時刻都在為自己留後路，詭計多端，不懷好意。周舍又是好色之徒。先是被宋引章的美色吸引，“磨了半截舌頭”與之成親。後又因好色，陷入趙盼兒所設圈套。周舍最終自食惡果，都源於他好色之意。 ^[3] 

與兇殘、虛偽、陰險的惡人周舍相對的便是老實、忠誠、善良的“好人”安秀實。安秀實“自幼頗習儒業，學成滿腹文章”，內心卻膽小、懦弱。被“拋棄”後，都不敢見宋引章一面。得知趙盼兒勸阻妹妹失敗的消息後，也只是黯然離去。他所表現出來的一系列行為動作、性格特徵都離不開當時社會的摧殘。元代社會，沒錢、沒權的人必然低人一等，世人眼裏“百無一用是書生”，更何況與他爭搶妻子的是富家少爺。面對如此事實，安秀實也只好選擇忍氣吞聲，默默接受。當然安秀實也善良、忠誠。雖然宋引章違背先前約定，但他並未因此記恨報復。得知宋引章婚後生活受虐，他不計前嫌，及時報官，可見安秀實心地純潔，純真敦厚。這一行為也成為該劇從悲劇轉為喜劇的關鍵點之一。同時，當自己心儀的女子嫁於他人後，他未另尋新歡。從他積極協助趙盼兒拯救宋引章的前後行為以及大團圓結局來看，他依然對宋引章十分用心。安秀實在劇中所表現的這些性格特點，也正是元代雜劇中讀書人士的真實寫照。 ^[3] 

宋母最大的特點即是貪財。宋母早年喪夫，步入風塵，獨自將宋引章養育成人，如今年邁，只能靠女兒接客賺錢養活自己。起初宋母不同意宋引章從良，她希望通過宋引章來獲得更多的錢財，把宋引章當成“搖錢樹”。面對周舍拿出的三千張茶引和執意要從良的宋引章，宋母最終妥協，將女兒嫁於周舍。這樣既滿足了女兒迫切從良的心意，又達到了自己“斂財”的最終目的。作為母親，她直接拜倒在金錢之下，選擇有錢有權的周舍做女婿，只因為窮酸的安秀實是連三百張茶引都拿不出的。可以説宋母是將女兒推向“火坑”的罪魁禍首之一。同時，和天底下的母親一樣，她身上又散發出了母性的光輝。得知女兒在周家受虐，幾乎淪為周舍的淫威祭品，她又萬分痛心，主動求助趙盼兒，宋引章才得以解救，故事由悲劇轉為喜劇。 ^[3] 

該劇中的官府相對公平，雖然“若不看你父親面上，送你有司問罪”，對周舍“杖六十，與民一體當差”，但從案件結果來看，官府是公正的。依照證據，判定宋引章仍為安秀實之妻。官府並未因為周舍權勢煊赫，一味地傾向於周舍。而是實事求是，還給百姓公正。也正是由於官府的公正，才促成安秀實夫婦團圓。 ^[3] 

《救風塵》裏，關漢卿批判了以周舍為代表的權貴人士對底層人民的殘酷壓迫，揭露了複雜社會背景下的黑暗，流露出強烈的反抗性。關漢卿藉着這些具有堅決性、平民性、獨立性的婦女給生活在社會底層的人們指出了一條生存道路。以普通女性為主角的《救風塵》為女性的地位平等與人生幸福而反抗，為拯救天下蒼生而反抗。

首先，關漢卿以趙盼兒的這一角色傳遞着女性獨立的主張。宋引章的心中一直懷抱着一個簡單的心願——也是最高心願，那便是嫁作人婦，這從側面説明了古代女性依靠男性的劣根思想。關漢卿安排宋引章懷抱着嫁給權貴以獲得社會認可的目的嫁給周舍，最後卻遭遇了失敗的婚姻，這一情節暗暗流露出關漢卿對封建女性自我定位的否定。相反，趙盼兒的人生態度體現了她對傳統道德的挑戰，她思想獨立、個性獨立，不把人生希望寄託在男人身上，不為物質誘惑所動；她也冷靜機智，早早地看清了周舍與安秀才的區別：“做丈夫的做子弟，他終不解其意，做子弟的他影兒裏會虛脾，那做丈夫的忒老實。”她不是渾渾噩噩毫無思想的古代女性，而是有着鮮明的自我判斷的獨立女性。

其次，趙盼兒助宋引章逃離周舍魔掌，顛覆了底層的女子不能擺脱失敗婚姻束縛的命運設定，恢復了婦女作為“人”的獨立追求。在關漢卿的筆下，婦女不再是委曲求全的受氣包，面對周舍的兇惡，趙盼兒大大方方地救、宋引章大大膽膽地逃，體現了她們對人生幸福的追求；婦女也不再僅僅作為男子人生的一部分而存在，作品以普通婦女為主角，完整展示了她們的人生故事，生動地呈現了她們為幸福奮鬥、努力的全過程，趙盼兒的勇敢相助為宋引章開啓了人生的新篇章，也為普通婦女開闢了不一樣的人生路線。

關漢卿的作品表現出“拯救天下蒼生”的主題。趙盼兒用智慧將宋引章的悲劇轉化為男女團圓的喜劇，拯救了處於水深火熱中的宋引章，拯救了苦念佳人的安秀才。《救風塵》對封建傳統、階級壓迫的反抗是關漢卿“救天下”的內容之一。

宋引章嫁入周家，按照封建倫理傳統，婚後生活不論順勢歹勢宋都應恪守“婦道”、安分守己，而新新女性趙盼兒卻鼓勵婚姻不幸的宋引章逃出周舍魔掌，並且親自上陣，以自己作引，解救宋引章。趙盼兒的一系列勇敢的反抗即是對封建傳統發起的挑戰，她主張個人權利與個人幸福，追求獨立人格，令人敬佩。趙盼兒與宋引章面對的勁敵周舍是富貴子弟、權貴代表，與之相比，趙與宋二人只是毫無力量的底層普通婦女、周舍眼中的“玩物”，但手無利器卻心有正義的趙盼兒仍選擇了反抗階級壓迫，趙盼兒主張的個人權利與個人幸福顯示了普通婦女對於獨立人格的追求。《救風塵》中擔當“救”人一角的趙盼兒則是代表了普通人物中的“英豪”。趙盼兒作為普通婦女、底層人民，卻凸顯了英雄氣概，她毫無畏懼、奮勇衝擊，關漢卿藉此鼓勵了當時飽受壓迫的人民羣眾，讓他們相信：即使是普通人也有抗爭的權利，即使是普通人也有勝利的希望。 ^[2] 

“事類者……援古以證今者也”，用典可以更好地表達思想情感，提升作品的文化底藴，關漢卿就是擅於用典的劇作家，他常根據人物的身份、地位、性格等選用典故，通過用典突出人物形象。例如窮秀才安秀實出場時講道，“劉蕢下第千年恨……斷然不負讀書人”，通過劉黃、範丹兩人的典故展現了安秀實的多舛命運，也使斯文、窮酸的知識分子形象躍然紙上。對於文化修養低的趙盼兒，劇作家使用了喜聞樂見的民間典故，“那一個不嗲可可道橫死亡……不則周舍説謊也”，其中的“亞仙”出自唐傳奇《李娃傳》，在元明時期已成為家喻户曉的經典人物，用這樣的典故突出了趙盼兒的平民女子形象，也與趙盼兒的文化修養相一致。

在《救風塵》中趙盼兒是一個風塵女子，對人情世故有着深刻理解，長期的風塵生活使她精明幹練、成熟練達、大膽潑辣，為了突出趙盼兒的性格特徵，關漢卿使用了許多生動風趣、犀利深刻的比喻。例如“恁時節船到江心補漏遲……準備着搭救你塊望夫石”，“這妮子是狐魅人女妖精……吐下鮮紅血則當作蘇木水”，用望夫石、女妖精等比喻宋引章，展現了趙盼兒心直口快、口無遮攔的性格特點。在接到宋引章的求救信之後，趙盼兒唱到“我着這粉臉兒搭救你女骷髏……”；在成功救出宋引章時，趙盼兒仍不依不饒，“對恩官一一説緣故……風月所重諧燕鶯侶”，趙盼兒把宋引章比成女骷髏、麪糊盆，生動地展現了宋引章的憔悴和糊塗，咒罵式的比喻中也帶着幾分温情，這些都展現了趙盼兒的性格直爽、大膽潑辣的個性。

在《救風塵》中，人物形象突出，善惡對比鮮明。例如周舍是一個花花太歲和紈絝子弟，整日過着花天酒地的生活，“酒肉場中三十載……只少花錢共酒錢”，宋引章不過是周舍的“獵物”，在通過甜言蜜語騙娶宋引章之後，周舍對宋引章不是拳腳相加，就是惡言恐嚇，“兀那賤人……慢慢的打你”，這些充分暴露周舍的流氓行徑。與周舍的“惡”對應的是趙盼兒的“善”。在宋引章急於嫁給周舍時，趙盼兒勸她“三思而行”，“別尋個姻配”，卻遭到了宋引章的誤解，“我便有那該死的罪，我也不來央告你”，這令趙盼兒非常傷心。但是，當看到宋引章的求救信之後，趙盼兒忘記了昔日的恩怨，而是想着怎樣將宋引章從虎口救出，心無芥蒂地向宋引章伸出援助之手。劇作家通過言語、行為、性格等方面的鮮明對比，展現了周舍卑鄙低劣、滑稽可笑的性格，也使觀眾看清了周舍的本來面目。

在《救風塵》中，美醜對比也體現於趙盼兒和周捨身上。趙盼兒雖為風塵女子，但出淤泥而不染，懷着一顆温柔善良、寬宏大度的心，當好姐妹宋引章遇到危險時，她不計前嫌，施展計謀將宋引章救了出來，同時使惡少周舍受到懲罰。趙盼兒身上展現了風塵女子的重情守義、聰明機智和自我犧牲精神，展現了高尚的人性美。周舍雖出身於官宦之家，長得英俊瀟灑、風流倜儻，但他整日圍繞賭房和粉房，過着花天酒地的生活；將單純的宋引章騙入家門之後，周舍對她拳打腳踢，甚至放出話來，“有打殺的，無有買休賣休的”；在見到姿色過人的趙盼兒之後，周舍立即魂迷心竅，醜態畢露，當場表示要休了宋引章，迎娶趙盼兒。從周舍的兇狠狡詐、口蜜腹劍、輕賤人命的行徑，看到了一個陰暗的心靈、醜陋的靈魂。

戲劇中常會有一些自相矛盾的情節。這種自相矛盾表現為一種自我否定，呈現出鮮明的喜劇色彩。黑格爾説過，“人們常將可笑性與喜劇性混淆起來……這樣的情況就可以成為可笑的”。可見，喜劇性矛盾是現象與本質、目的與手段、行為與信念的衝突矛盾。首先，現象和本質的矛盾。在《救風塵》中，周捨身上就展現了現象與本質的尖鋭衝突。為了能夠娶宋引章為妻，周舍用甜言蜜語取悦於宋引章，很快博得了宋引章的信任。在宋引章眼裏周舍變成了關心人、體貼人的“好男人”，“一年四季，夏天我好的一覺響睡……因此上一心要嫁他”。但這只是周舍偽裝的表象，精明過人的趙盼兒一眼就看出了周舍的虛偽本質，“吃飯處，把匙頭挑了筋共皮……女娘每不省越着迷”，並勸告宋引章“你道這子弟情場甜似蜜……打的你哭啼啼”。其實，沉落風塵的趙盼兒何嘗不想脱離苦海，只是在風塵中遇到的多是紈絝子弟，沒有可以託付終身的男人。果不出趙盼兒所料。在嫁給周舍之後，宋引章遭到了周舍的朝打暮罵、棍棒相加，不得不向姐妹求救。

其次，目的與手段之間的矛盾。通常而言，手段是實現目的的工具，如果手段沒有為目的服務，反而離目的越來越遠，人物就會變得滑稽可笑。在《救風塵》中，周舍狡猾虛偽、風流成性，是風月場上的老手，在遇到濃妝豔抹的趙盼兒之後，有些把持不住，經過趙盼兒的“誘”和“激”之後，就準備休了宋引章，迎娶趙盼兒，但他又擔心上當受騙，“那個婦人是我平日間打怕的……把這婆娘搖撼的實着”。為了讓周舍吃下“定心丸”，趙盼兒發了“毒誓”，還將酒、羊、大紅羅等都準備好。後來，周舍發現上當受騙之後，就到官府狀告趙盼兒，反而讓自己受到杖刑責罰，在整個過程中，周舍像被人玩弄的小丑，他雖然非常機警，但是總是落入別人的圈套中，落了個“尖擔兩頭脱”。智勇雙全的趙盼兒大獲全勝，周舍的下場與他的美夢完全相反，帶給觀眾一種酣暢淋漓之感。

最後，信念和行為之間的矛盾。通常而言，信念是人們行動的指路燈，為人提供行動的動力。當行動和信念相矛盾時，就會產生戲劇性的藝術效果。在《救風塵》中，宋引章就體現了信念和行為的衝突，作為涉世未深的青樓女子，宋引章單純而虛榮，容易被男人的表象所迷惑，她喜歡並有意嫁給窮秀才安秀實，但在結識了闊少周舍之後，她被周舍的甜言蜜語、出身、錢財等所迷惑。一心想着嫁給周舍。趙盼兒無論如何相勸都無濟於事。宋引章還立下毒誓，“便有該死的罪，也不來央告你”。進入周家之後，宋引章被周舍侮辱謾罵、拳打腳踢，受盡了折磨，她不得不再向昔日的姐妹趙盼兒求救。宋引章單純而執拗的行動與行動效果產生了巨大反差，從而增強了這個角色的喜劇性。再如，周捨出身於官宦之家，“酒肉場中三十載，花星整照二十年”，自有一套蠱惑人心、玩弄女性的手段，這使他輕而易舉地將宋引章從安秀實手中奪走，但是周舍對自己的手段和能力過於自信。他偏執地認為趙盼兒架不住他的誘惑，要委身下嫁於他。這使他恰恰落入趙盼兒的風月圈套。最終，聰穎機智的趙盼兒憑着智慧、勇氣和膽識戰勝了惡棍周舍。營救了危難之中的宋引章。

喜劇不僅有自相矛盾的劇情衝突。而且有突如其來的情節轉化，或由死轉生，或由危轉安，或由窮轉富，這種轉化創造出滑稽可笑的喜劇效果。《救風塵》就多次展現了這種對立面轉化，例如青樓女子宋引章愛上了窮秀才安秀實，卻經受不住官宦子弟周舍的引誘，“一心則待要嫁他”，沒想到進入周家之後就遭到“五十殺威棒”的毒打，宋引章不堪其苦，只得“急急央趙家姐姐來救我”。趙盼兒定下計謀，前往鄭州營救宋引章，利用“那廝愛女娘的心”賺得休書。在姐妹兩人趕往開封的途中，周舍追了過來，並將休書撕得粉碎，令在場的人大驚失色，趙盼兒會心一笑，“我跟前放着這親模”，原來周舍拿到的是假休書。最終使惡棍周舍一敗塗地。整個故事情節起伏跌宕、富於變化，展現出濃厚的喜劇性色彩。

喜劇的喜劇性不僅體現在文學語言、戲劇衝突上，而且體現在思想主題上。關漢卿通過《救風塵》展現了元代風塵女子的生活圖景，批判了剝削階級對女性的摧殘和壓抑，歌頌了風塵女性的反抗精神，展現出深刻的社會意義和人文關懷。在《救風塵》的結尾，宋引章逃離周舍的魔爪，安秀實與宋引章喜結良緣。周舍受到應有懲罰，在皆大歡喜中落下劇幕，使觀眾獲得了審美愉悦。 ^[6] 

《趙盼兒風月救風塵》現代越劇、錫劇等地方劇種有改編演出。 ^[8] 

1957年12月5日，關漢卿的四折元雜劇《趙盼兒風月救風塵》被改編為電影《風塵尤物》在中國香港上映。 ^[15] 

2001年，關漢卿的四折元雜劇《趙盼兒風月救風塵》被改編為電視劇《愛情寶典》第1-6集。 ^[11] 

2002年4月，電視劇《愛情寶典》第1-6集相關圖書《愛情寶典之救風塵》由崑崙出版社出版。 ^[12] 

2019年，上海師大人文學院的副教授盧逸凡（法語名：IvanRuviditch）將《趙盼兒風月救風塵》改編為話劇在上海浦東新舞台演出。 ^[9] 

2022年6月，關漢卿的四折元雜劇《趙盼兒風月救風塵》被改編為電視劇《夢華錄》在騰訊視頻播出。 ^[10] 

近代文學家 王國維《宋元戲曲考》：“其佈置結構，亦極意匠慘淡之致，寧較後世之傳奇有優無劣也。” ^[4] 

《趙盼兒風月救風塵》現存版本有：《古名家雜劇》本、《元曲選》本、《古本戲曲叢刊》四集本、《關漢卿戲曲集》本、《關漢卿戲劇集》本、《全元戲曲》本。 ^[8] 

關漢卿（約生於金末，卒於元代），號已齋叟，大都（今河北安國）人，元代戲劇家。與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，關漢卿居首。鍾嗣成《錄鬼簿》説他曾任太醫院尹。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇60多種，現存18種。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《感天動地竇娥冤》《趙盼兒風月救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒以及自抒抱負的述志遣興。 ^[1]