趙州錄校注集評

本書選擇歷史上的善本，對《趙州錄》進行校勘，並從各種典籍中輯錄出九十則佚文，使本書成為目前最為完備的善本；由於《趙州錄》涉及禪宗思想的大部分核心問題，本書採取以禪證禪的方法，儘量從禪宗語境本身來對《趙州錄》中的相關術語進行疏證、闡釋。

本書是運用集評形式對禪學名著進行整理的一種嘗試。全書從四百五十餘種文史典籍中，蒐集有關《趙州錄》的評論資料，按時代先後排列，以便讀者瞭解趙州公案被接受、詮釋、再發揮的歷史性過程，亦可使讀者瞭解趙州禪思想對中國文化史、詩學史的影響。 本書是研究中國禪宗史、中國文學史的珍貴資料，具有極高的學術資料價值。對於修習佛學特別是禪宗的人，也是不可不讀的經典。而從諗語錄中閃爍的人生智慧，對生活在現代社會的人們也很有啓迪和教益。 ^[1] 

吳言生，安徽廬江人。文學博士，哲學博士後。《中國禪學》主編，“佛學研究網”主編。陝西師範大學佛教研究所所長，博士研究生導師：河北禪學研究所常務副所長；慈輝佛教基金會常務顧問。着有《禪學三書》（《禪宗思想淵源》、《禪宗哲學象徵》、《禪宗詩歌境界》）、《禪詩研究》：主編有《中國禪學》、《佛教與基督教對話》等。

（上卷）

凡例

（一）平常心是道，擬向即乖

（二）明頭合，暗頭合

（三）知有底人向什麼處去；昨夜三更月到窗

（四）救火救火，南泉拋鑰匙從窗內人堂中

（五）相救相救，一二三四五

（六）南泉斬貓，趙州將鞋戴在頭上出去

（七）異即不問，如何是類；悔不更輿兩踏

（八）請水牯牛去浴，趙州驀鼻便拽

（九）離四句絕百非外請道

（十）道得即開門，蒼天蒼天

（十一）心不是佛，智不是道，還有過也無

（十二）如何是祖師西來意，庭前柏樹子

（十三）一代不如一代

（十四）如何是清淨伽藍，丫角女子

（十五）承聞和尚親見南泉，鎮州出大蘿蔔頭

（十六）和尚生緣什麼處?西邊更向西

（十七）外空、內空、內外空

（十八）如何是佛真法身，更嫌什麼

（十九）如何是心地法門，古今榜樣

（二十）賓中主，山僧不問婦；主中賓，老僧無丈人

（二十一）如何是一切法常住？老僧不諱祖

（二十二）除二晴紊粥，是雜用心力處

（二十三）萵物中何物最堅

（二十四）曉夜不停晴如何，僧中無雨税百姓

（二十五）如何是一句？若守着一句，老卻你

（二十六）你若不信，截取老僧頭去

（二十七）問禪問道，恰似欠伊禪道相似

（二十八）你被十二晴使，老僧使得十二晴

（二十九）如何是趟州主人公？這箍桶漠

（三十）學人本分事：樹搖鳥散，焦薷水潭

（三十一）如何是少神底人？老僧不如你

（三十二）至道無鞋，惟嫌揀揮；五年分疏不得

（三十三）官人宅中，變生作熟，是什麼人

（三十四）昆目仙人兄微麈佛時如何？你兄佃什麼

（三十五）如何是沙門行？莫生兒

（三十六）如何是趙州主人公？田庫奴

（三十七）如何是王索仙陀婆？你道老僧要個什麼

（三十八）如何是玄中玄？説什麼玄中玄

（三十九）如何是仙陀婆？靜處薩婆訶

（四十）如何是法非法？東西南北

（四十一）如何是玄中玄？那個師僧若在

（四十二）王索仙陀婆時如何

（四十三）如何是道？不敢，不敢

（四十四）如何是法？敕敕，攝攝

（四十五）趙州去鎮府多少？鎮府來趙州多少

（四十六）如何是玄中玄？洎合玄殺

（四十七）如何是學人自己？還見庭前柏樹子麼

（四十八）問着佛法，恰似炒砂作飯相似

（四十九）和尚如何示人，什麼處見老僧

（五十）真化無跡，無師、弟子時如何

（五十一）此事如何辨

（五十二）如何是無知解底人

……

下卷