越車

越車 方孝孺

越無車。有遊者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。

學者之患亦然。聖人之道，離之為禮樂、政教、法度、文章，合之而為性命之原，仁義之統。其事業在詩書，其功用在天下。粹而全，大而正，確乎其無不具也。不幸而敗於私慾，折於異端，昧於眾人之不知，窒於學者之多歧。於是世各以資之所近為道：願者以小慈為仁，剛者以嚴刻為義。能言者溺於言，而不求於所不言；嗜名者以詭僻立事，而未嘗要之於至理。人人莫不自謂得聖人之全，而聖人之大全卒為天下裂。譬之摧輈斷轂之車，置而不用，猶或可以欺世。苟責之以任當世之重，其不僨事者，幾希。故人不知學，足以害其身，而不能禍天下。學不知道而多才能，其為害也大矣。是以學以知道為貴，知道以識其大全為貴。存之於心，體之於身，見之於事而著於言，一以聖賢為師。少有未至，自視凜然，若耳目手足之不完也。恆以為己憂，則為善學矣。挾其易成之技，而不求道之大全者，皆敝車類也。

仙居陳憲直與其同姓之友子穎，奉其縣大夫之命，謁予山中，將率儔輩從予以為學。予固求聖人之全而不得者，自度不堪師人。且今學校之所學者，將以為道乎？將以為進取之計乎？抑將以任當世之重，而推所得以及人乎？如止以期進取，則無用吾言矣。苟志乎行道以及人，舍聖賢將誰師哉！而奚取於吾徒也。夫所慕者聖賢也，所法以自期者亦聖賢也，則其行事幾於道也必矣。合聖賢而不師，而僕僕焉求吾徒之愚者而師之，吾懼憲直、子穎之為善學者笑也。雖然，觀其細可以知其大，於吾徒也猶不之遺，而況聖賢之道乎？然則憲直子穎之取善也周矣，其所慕者殆非進取而已也。不惟進取利祿之慕，而以道為歸，餘雖魯且病，固將以憲直子穎為友。於其別而去也，欲無説，得乎？ ^[1] 

越國沒有車，有個越國的旅遊者在晉楚地的郊區得到一輛車，那車的輻條爛的車輪都塌了，車轅和車衡連接處的銷子斷了車轅便壞了，沒有辦法再用了。然而因為他的家鄉從來沒有過車，他就用船裝載了車回家在眾人面前誇口。觀看的人聽信了他的吹噓，認為堅固車本來就是這樣造的，效仿着做的人一個接着一個。一天，有晉楚的人見了他們的車就譏笑他們笨拙，越人認為那是欺騙自己，沒有理睬。等到敵寇入侵他們的領地領土的時候，越人率領着破車抵禦敵寇。車子壞掉了，大敗，但始終不知道真正堅固的車是怎麼造的。

學習的人所要擔心的也是這點。（後文無翻譯）

[1]輗（ní）：車槓（轅）和衡相固着的銷子。

[2]相屬：接連不斷。

[3]紿（dài）：欺騙。

凡事應追根溯源，知其然更要知其所以然，不能盲目的照搬。

方孝孺（1357—1402），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城裏，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”。明朝著名學者、文學家、思想家。後因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。南明福王時追諡“文正”。