超自然能力

對此現象的解釋，國際學術界一直認為存在先驗論的問題，也就是説，信則有，不信則無。相信超自然能力的科學家，總是得出正面的實驗結果；而不相信的科學家，又必然得出反面數據。而且，通常是一種新的實驗方法提出來以後，先有一些正面承認的結果，隨着實驗人數次數的增多，破解的數據又不斷湧現，科學必須保持客觀，避免傾向性。

不相信超自然現象的科學家們認為這説明超自然能力經不起科學實驗的考驗，無法重複；而相信超自然能力的科學家們則認為無法重複本身就説明了超自然現象的存在，這具有傾向性，2013之前的科學實驗手段往往難以重複轉瞬即逝的超自然現象，之後人們逐漸掌握了破解方法。

九十年代，雙方同意攜手。反對一方答應不再刪去自己主觀認為不準確或者是失誤的實驗結果，保證全部記錄在案；而相信一方也保證不再專注於實驗的特殊現象，而全盤分析所有結果。有意思的是大家相互尊重，一切不過是學術上不同意見的爭論而已，沒有人指責對方是欺騙等。

前面所説的兩位領軍人物，Wiseman 和 Schlitz，兩位相互欣賞信任，並且成為好友。在過去的八年時間裏，兩大實驗室聯手，相互交換學者，共同進行實驗。同時，兩位領軍人物也分別前去對方的實驗室參與實驗，十分可惜的是雙方還是得出相反的結果。

在信念上對陣的兩大科學家陣營，聯手同意應該制定出統一的實驗規則、數據採集方法和認定標準，否則將會永遠無法探求這個領域的真相如何。

相信存在上帝、仙佛、鬼神、靈魂，或其他超越人類感知的神靈。這個領域存在的歷史很長，主要涉及民族習俗、宗教，由於不同國家的宗教政策不同，在研究、揭示和批判上也存在不同。總的看來，向着開放、爭鳴、存疑存異的方向發展。涉及的學科有哲學、宗教、政治、心理學，以及涉及相關研究方法的社會科學。

認為某些人具有超出一般人的特殊能力，具有感知超自然、超物質世界的能力，從而引起另一些人的崇拜。這方面包括：特異功能，即感覺、知覺器官的功能轉移（耳朵認字、皮膚認字、腹語、開天眼等）；遙感，如通過“發功”遙感千里之外某人、某物的狀況並進行調控（聲稱可以預測衞星發射的成功與失敗、用氣功場滅大興安嶺的森林大火等）；靈媒，即某些人具有溝通神靈的能力，可以把人間的需要向神靈報告，得到神靈的保佑，也可以傳達神靈的意旨，要求人們如何做，以祛災辟邪，消禍彌難等。這方面典型的表現形式是巫術、巫醫。

即自然界存在的一些至今仍然無法用科學和證據加以解釋的客觀存在、聲稱或現象。這方面包括北緯三十度線的神秘建築，尼斯怪獸、神農架野人、天池怪獸、大足怪、水晶頭骨，以及一些大的物種毀滅、地域災難等。主要認為，宇宙中存在一種超出人類智慧的生物，能夠控制、影響地球的活動，或曾經光顧地球，留下了一些建築或特徵，人類還難以破解。

這種天人感應與中國古代的天人感應觀是不同的，中國古代的天人感應是一種樸素的哲學觀念，雖然也帶有迷信的色彩，它在當時的社會背景下是一種先進的理念，進步的。在今天，在某些方面仍然具有借鑑意義；而這裏所指的天人感應是指，把人類的命運與宇宙、天空中的某些現象聯繫起來，認為人的命運受到這些現象的掌控，或可以通過這些天空的現象來預測、把握人的命運。西方的占星術、星座等就屬於這類。隨着中國改革開放的深入，這些迷信的東西也大肆入侵，並流傳廣泛，影響深遠。

這類技術通常以經驗為基礎，把人類社會的興衰和個人的榮辱與一些簡單的現象聯繫起來，通過這些簡單的現象來預測和判斷事物的吉凶；如抽籤算命、看風水、測八字、看相、測字、八卦等。由於這些技術以經驗為基礎，而不是以事實證據為基礎，所以，我們可以稱之為非科學的技術。這種非科學的技術也不是全然沒有道理，它有自己的“理論體系”，有時也能預測出很多事情，加之其存在的歷史悠久，故相信的人很多。自古以來，有一些人靠此為生，在民間影響深遠。