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起居注
鎖定
- 中文名
- 起居注
- 提出人
- 顧炎武
- 記 載
- 《日知錄》
- 時 代
- 漢代
起居注起源與發展
起居注的形成有一個長期發展的進程。
先秦的記史理念奠定了思想基礎,漢代的"著記"為其前身,而東漢的"起居注"提供了史籍的名稱,至兩晉,形成初步的官方記史制度,開始設立專職人員來編寫起居注,
從北魏孝文帝定立起居注制度始,北朝的少數民族政權對此做出重要貢獻。
隋唐主要承襲了北朝制度,至唐代確立了理想化的起居注記史體制。其特點是直接的即時記載,奉從據事直書原則,更具備不許皇帝查看的獨特性,這對皇權專制有一定的牽制作用。後來各朝代未能完全貫徹這種體制,但也無法否定唐代所確立起居注制度的合理與正義。
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其後一直到清朝,各朝代都曾有起居注的撰寫;但是,由於動亂與本身未成為一個持續性的制度,在清朝以前的起居注,大部份均已不存。 在清朝,最早在清太宗和清世祖順治年間即有撰寫,但斷斷續續,直到清聖祖時才開始設立起居注館,由經筵日講官來專職編修起居注,其職位多由翰林院的官員兼任,起居注的制度,曾於康熙五十七年(1718),因為黨爭而被清聖祖下令廢止,但又於清世宗雍正元年(1723)開始恢復編撰,此後,此一制度一直延續到清朝滅亡。
起居注職官名稱
魏晉及南北朝多以著作郎兼修《起居注》,北魏始置“起居令史”,另有“修起居注”“監起居注”等官,掌侍從皇帝、記錄皇帝言行。隋代於內史省(即中書省)設“起居舍人”。唐宋又於門下省設“起居郎”,和“起居舍人”分記皇帝言行。元代以給事中兼修《起居注》。明初曾專設起居注,後漸廢。清代以翰林、詹事等日講官(被送入宮中講解經史者)兼充,稱“日講起居注官”。明 孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公(袁可立)墓誌銘》:“賜進士及第、柱國光祿大夫太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士、總裁國史玉牒、同知制誥、起居經筵日講、通家侍生孔貞運頓首拜撰。”
起居注編撰方式
負責修起居注的官員,在皇帝公開的各種活動中均隨侍在旁,因此起居注記錄的內容甚為廣泛,包括除了皇帝宮中私生活外的種種言行,其編撰方式,可以分別説明如下:首先是關於禮儀方面的記事或是行蹤,例如祭天、向皇太后問安等等。 再寫皇帝的聖旨。 次寫中央各部重要的奏摺、題本。 後寫地方大官的奏摺。同類的事情中,則以事務輕重為順序加以記載。
起居注現存的起居注
在清朝以前,唯一較完整保存的是明神宗的《萬曆起居注》,由於有多種抄本傳世,故大部分的內容得以保存,而《大唐創業起居注》並不是真正的起居注。 此外,在清朝,由於輯佚學的盛行,黃奭從類書中,輯錄有多種的晉朝起居注。 由於年代較近,清代的起居注保存較為完整。北京的中國第一歷史檔案館和台灣的國立故宮博物院各藏有3000餘冊的清代起居注,而中央研究院歷史語言研究所也藏有少量的起居注。
- 參考資料
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- 1. 明德馬皇后 .陝西地方誌[引用日期2023-08-16]
- 2. 中國古代“起居注”記史體制的形成 .中國知網[引用日期2023-08-16]