赭白馬賦

惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉¹⁶。武義粵其肅陳，文教迄已優洽¹⁷。泰階之平可升，興王之軌可接¹⁸。訪國美於舊史，考方載於往牒¹⁹。昔帝軒陟位，飛黃服皂²⁰。後唐膺籙，赤文候日²¹。漢道亨而天驥呈才，魏德楙而澤馬效質²²。伊逸倫之妙足，自前代而間出²³。並榮光於瑞典，登郊歌乎司律²⁴。所以崇衞威神，扶護警蹕²⁵。精曜協從，靈物鹹秩²⁶。暨明命之初基，罄九區而率順²⁷。有肆險以稟朔，或逾遠而納贐²⁸。聞王會之阜昌，知函夏之充牣²⁹。總六服以收賢，掩七戎而得駿³⁰。蓋乘風之淑類，實先景之洪胤³¹。故能代驂象輿，歷配鈎陳³²。齒筭延長，聲價隆振³³。信聖祖之蕃錫，留皇情而驟進³⁴。

徒觀其附筋樹骨，垂梢植髮³⁵。雙瞳夾鏡，兩權協月³⁶；異體峯生，殊相逸發³⁷。超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒³⁸。簡偉塞門，獻狀絳闕³⁹。旦刷幽燕，晝秣荊越⁴⁰。教敬不易之典，訓人必書之舉⁴¹。惟帝惟祖，爰遊爰豫⁴²。飛輶軒以戒道，環彀騎而清路⁴³。勒五營使按部，聲八鸞以節步⁴⁴。具服金組，兼飾丹雘⁴⁵。寶鉸星纏，鏤章霞布⁴⁶。進迫遮迾，卻屬輦輅⁴⁷。欻聳擢以鴻驚，時濩略而龍翥⁴⁸。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御⁴⁹。

至於露滋月肅，霜戾秋登，王於興言，闡肄威稜⁵⁰。臨廣望，坐百層，料武藝，品驍騰⁵¹。流藻周施，和鈴重設⁵²。睨影高鳴，將超中折⁵³。分馳回場，角壯永埒⁵⁴。別輩越羣，絢練夐絕⁵⁵。捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節⁵⁶。經玄蹄而雹散，歷素支而冰裂⁵⁷。膺門沫赭，汗溝走血⁵⁸。踠跡回唐，畜怒未泄⁵⁹。乾心降而微怡，都人仰而朋悦⁶⁰。妍變之態既畢，凌遽之氣方屬⁶¹。跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束⁶²。眷西極而驤首，望朔雲而蹀足⁶³。將使紫燕駢衡，綠蛇衞轂，纖驪接趾，秀騏齊亍⁶⁴。覲王母於昆墟，要帝台於宣嶽⁶⁵。跨中州之轍跡，窮神行之軌躅⁶⁶。

然而般於遊畋，作鏡前王⁶⁷。肆於人上，取悔義方⁶⁸。天子乃輟駕回慮，息徒解裝⁶⁹。鑑武穆，憲文光⁷⁰。振民隱，修國章⁷¹。戒出豕之敗御，惕飛鳥之跱衡⁷²。故祗慎乎所常忽，敬備乎所未防⁷³。輿有重輪之安，馬無泛駕之佚⁷⁴。處以濯龍之奧，委以紅粟之秩⁷⁵。服養知仁，從老得卒⁷⁶。加弊帷，收僕質⁷⁷。天情周，皇恩畢⁷⁸。

亂曰：惟德動天，神物儀兮⁷⁹。於時駔駿，充階街兮⁸⁰。稟靈月駟，祖雲螭兮⁸¹。雄志倜儻，精權奇兮⁸²。既剛且淑，服鞿羈兮⁸³。效足中黃，殉驅馳兮⁸⁴。願終惠養，蔭本枝兮⁸⁵。竟先朝露，長委離兮⁸⁶。 ^[1] 

大宋建二十二年，偉大事業輝煌兩代。武事威震於外邦，文教業已普及民眾。太平盛世可以達到，聖王治國的傳統可以繼承。探求治國之美政於舊史，考察四方之事於往昔的典籍。往昔，黃帝軒轅氏即位時，飛黃神馬伏於槽下。帝堯接受天賜符命時，則有赤文綠色，龍圖出河的祥兆。漢代道統達於西域，則天馬呈獻其才。那些超過同類的駿馬，自前代就不斷的出現。並以榮光瑞應龍馬吐圖，天馬之歌被掌管音樂之官選入於樂府的天子郊祀之樂。所以神馬以尊崇的威嚴，護衞警戒帝王出入。上有光輝與之協合，下則有神馬依次出現而顯祥瑞。等到高祖劉裕剛剛即帝位，天下九州全部歸順於宋。有的不顧危險而臣服，有的越過遙遠之路而進貢財物。聽説高祖會見各民族朝貢的聚會盛大隆重，目睹全國之內來朝會者之眾多。統領王畿以外的諸侯各國而收取良馬，囊括西部少數民族而獲得其進貢的駿馬。其馬大概為奔如乘風的良種，實在是快得先於日影的優秀後代。赭白馬能為天子駕車，並與天子護衞相匹配。其年歲增長，而名譽身價大振。聖皇高祖、文帝的恩賜實在太多，其不忘皇帝的恩情而疾速前進。

只觀看其骨骼隆起，筋絡附着，長尾下垂，鬃毛直豎。雙目似明鏡，兩額圓如月，奇異體形像山峯，形象不凡。赭白馬騰躍而超出塵軌，奔馳之速若滅若沒，難辨其形彩。挑選壯健之馬於邊關，呈獻異相於朝廷。早晨刷毛去垢於北之幽燕，中午飼以糧草於南之荊越。教習赭白馬遵循永恆的法典，訓誨它使之順從國君的舉動。宋文帝劉義隆、宋高祖武帝劉裕皆騎乘赭白馬，出遊巡查。駕輕車馳騁而警戒道路，使持弓箭的騎兵環繞其周圍以護衞。統領天子五營儀仗隊而循序漸進，搖動八鈴鳴響而調整其步行。馬身披掛金甲組甲，並塗飾紅色。馬具上面精美的裝飾，好比星辰閃爍環繞着，其鏤刻的花紋如彩霞散佈。向前迫進列隊遮攔，向後退跟隨皇帝的車輿。時而聳起，如鴻鵠驚飛；時而馳驅，似神龍疾飛。停止雄姿順從地為皇帝前導引車，柔順温和而等待皇帝的駕御。

等到露水增多，秋氣肅殺，到了霜降季氣，秋天穀物成熟了。君王發佈宣言，顯示威力。登臨廣望之台，安坐百層之高，測驗士兵的騎射等技藝，品評駿馬的奔騰。周流藻飾，普遍安設，再增和鳴的鸞鈴。視影而高聲嘶鳴，將要超越卻又中途停止。踏入遼遠的賽場便與羣馬分道揚鑣，沿着漫長的道路與羣馬競比雄壯。遠超同類勝過羣馬，迅疾而絕高。因赭白馬奔馳疾速，故使矯健敏捷的射手與鼓手加速射箭與擊鼓的節奏。穿過馬蹄的響聲如冰雹散落，擊中箭靶子的響聲如冰層爆裂。馬的胸膛流出赭紅色的汗沫，馬的前腋淌汗血。馬屈其足還意欲奔馳卻返回道上，蓄積的壯盛氣勢還沒用完。君王之心降愛於赭白馬而微微現出和悦的樣子，都城的人們都抬頭而望，聚眾而稱悦。其美好多變的姿態，疾速馳騁的氣力，仍在連屬不絕。被馬嚼子馬繮繩所牽制，認為通都大邑也狹窄，豢養於棚欄受拘束。眷念其產地西極而抬頭，眺望北方而踏足。將使赭白馬與紫燕共同駕轅，駿馬綠蛇在一側拉套，纖驪及秀騏跟隨而行。拜見西王母於崑崙，邀請仙人帝台於宣山之巔。車子行駛的痕跡，跨遍中原地區，奔馳如飛的車跡於終極。

然而皇帝大肆遊觀打獵逸樂而無節制，想到夏王太康亡國的教訓應以為戒。在眾人之上恣意妄為，想到為人遵守的標準和道理而感到悔恨。天子乃停車而改變想法，休整步卒解除遊獵的裝束。漢武帝周穆王愛天馬縱遊獵，以為自己的借鑑。漢文光武得駿馬而不嬌寵，樸素修德，可為自己效法的榜樣。救濟百姓的痛苦，修改國家的法度。經常鑑戒趙筒子豬奔馬驚車翻的禍患，時時警惕於周穆王鳥斃馬佚股傷的災難。因此對經常所忽之事要嚴肅謹慎，對於未加預防之事要認真戒備。車有重轂才安穩，翻車的馬必有傷害。把馬置放於濯龍之廄的深處，飼以太倉紅粟（陳米）的待遇。對馬駕馭飼養就是知遇與仁愛，髓之衰老而至殛亡。用破舊的帷帳，包裹馬的屍體掩埋完事。皇帝的恩情就周到了，君王的恩德也就用盡了。

總而言之：唯有聖德才能感動上天，神馬才降臨而呈現儀容，此謂人有聖德則神馬至。有德之君在位時，神馬充滿大道啊。駿馬承受月亮和天駟星的精氣，祖先來源於龍。神馬的志氣，卓異不凡，其善行奇譎非常。既剛健又美善，卻被馴服於馬繮繩與絡頭。為天子的中營效力，以從驅馳。天子願意惠養赭白馬到最終，並使後代子孫得以庇廕。竟然比朝露生命還短促，與人永別而死亡。 ^[3] 

此賦寫於南朝宋文帝劉義隆時代，具體時間不詳。劉義隆即位前為中郎將時，其父劉裕賜與駿馬名“赭白”，等到劉義隆即位為帝，赭白馬死去。於是，宋文帝命陪侍諸臣“奉述中旨”，為赭白馬作賦，作者於是創作此賦獻上。 ^[2] 

作為封建時代的“遵命文學”，本該極盡歌功頌德之能事，以迎合帝王心理為創作旨趣。然而，此賦卻並非是一味歌功頌德的馬屁文字，主旨在於諷諫規戒。全賦以寫駿馬為線索，將諷諫規戒的宗旨貫穿於賦的首尾，體現了作者的良苦用心。

此賦的開篇別開生面，看似頌讚駿馬良駒，實則追慕古聖先賢。強調歷代明君修行仁德是神馬出現的必要前提，列舉“帝軒陟位”、“後唐膺鐐”、“漢道享”、“魏德棘”而得寶馬的傳説闡明作者的君王以修德為本的主張。接着，在正面描述駿馬形貌神采，雄姿偉態的文字中着意突出對馬要施以教習，以使其“教敬不易之典，訓人必書之舉”這樣一層頗耐人尋味的意思。這無異於是委婉告戒君王不可寵馬輕人，玩物喪志。最後，夾敍夾議中正面告誡宋文帝應以“鑑武穆，憲文光，振民隱，修國章”為務；對於駿馬，則無需過分嬌寵，同時要吸取歷史上一些遊樂無度而發生意外的君主的教訓，“戒出豕之敗御，惕飛鳥之躊衡”，且於尋常容易忽略的事情方面要倍加謹慎，於未及防範之事要認真戒備，對馬的駕馭飼養就是知遇與仁愛。隨着它衰老而至死亡，也是自然之理。用破舊的帷帳包裹馬屍掩埋，那便是天情周至，皇恩有加。語意殷切，不失辛辣與尖鋭。至此，此賦“愛馬不如愛人，寵馬不如修德，遊獵足以墮志”的主題得到了完整的體現。

全賦章法謹嚴，文筆流動奔放，語言簡古而不晦澀，且中多警策之語，可謂“詩人之賦麗以則”的典型。此外，此賦語言的色彩較為突出，如鋪寫赭白超逸羣倫的形體、骨相、神態、速度，有云：“徒觀其附筋樹骨，垂梢植髮。雙瞳夾鏡，兩權協月，異體峯生，殊相逸發。超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒。簡偉塞門，獻狀絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。”其颯爽英姿，呼之欲出，栩栩如生，使人如睹一幅氣勢淋漓的駿馬圖卷。 ^{[2]  [4]} 

北京出版社黨組成員、編委、副總編輯吳坤定：賦中雖有鋪張辭藻、堆砌典故之弊，但也不乏精采動人的描寫。作者採用誇張和襯托的筆法，寫赭白超逸羣倫的骨相，疾步馳驅之神速，以及射手乘馬騎射的矯健，都十分生動傳神。（《中國古典文學名著分類集成》） ^[5] 

顏延之（384年—456年），字延年，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時，與謝靈運並稱“顏謝”。有《顏光祿集》。 ^[6]