赤眚

《漢書》卷二十七中之下〈五行志中之下〉

傳曰：「視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恆奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。」「視之不明，是謂不悊」，悊，知也。詩云：「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。」言上不明，闇昧蔽惑，則不能知善惡，親近習，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養物，政緩，故其罰常奧也。奧則冬温，春夏不和，傷病民人，故極疾也。誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。視則以色者，五色物之大分也，在於眚祥，故聖人以為草妖，失秉之明者也。温奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多於故而為災也。劉歆以為屬思心不容。於易，剛而包柔為離，離為火為目。羊上角下蹄，剛而包柔，羊大目而不精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也。及人，則多病目者，故有目痾。火色赤，故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。其極疾者，順之，其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。説以為於天文南方喙為鳥星，故為羽蟲；禍亦從羽，故為雞；雞於易自在巽。説非是。庶徵之恆奧，劉向以為春秋亡冰也。小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。京房易傳曰：「祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而温。臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人，冬則物華實。重過不誅，茲謂亡徵，其咎當寒而奧六日也。」 ^[1] 

傳上説：　“眼光不明，這叫做不哲，其過錯在於辦事緩慢不振作，受到的懲罰就是常燠，其嚴重後果就是疾病流行。有時有草妖，有時有蠃蟲之孽，有時則有羊禍，有時則有目癇，有時則有赤眚赤祥。水傷火。”　“眼光不明，這叫做不哲”，哲，就是明智。《詩經》上説：　“你為政不明智，就要失去輔佐，失去卿大夫；你為政極明智，就不會有背叛者或奸邪小人。”造就是説為君的若不明智，糊塗昏庸受矇蔽，就不能分辨善惡，只親近親倖的人，提拔重用同類之人，無功的受到獎賞，有罪的不殺，百官都廢職亂行，因為萎靡不振，什麼事都幹不成，所以錯就錯在萎靡不振上。盛夏季節白天時間長，暑熱利於生物滋長，所以為政弛緩無效，引發出的懲罰就是長期燠暖。燠暖就是冬天不冷，春夏不和，季節失調，人們的身體受到傷害，所以嚴重的後果就是疾病流行。該殺的不殺，就會有秋霜不能殺草的現象，把誅罰大權交給臣下就會刑罰誤時，所以就出現草妖。凡是妖，都是用服飾表現其外貌，用詩歌抒發其言論，用聲音讓人聽到它們。用顏色讓人看到它們，是因為五色本來就是天地萬物的分類大綱，如出現眚祥，聖人認為草妖，是大權旁落有失的明證。氣温常暖就會生蟲子，所以有贏蟲之孽，這是指螟塍之類，該死不死，不該生的時候卻生出來，或者是多於往常，從而造成災害。劉歆認為這屬於思慮同願望不相包容而導致的災害。在《易經》上，剛包含柔為《離》，《離》為火，為目。羊，頭上長角，足下有蹄，可説是剛中有柔。羊長着大眼睛卻不精明，所以如果是視覺不明，就有羊禍的出現。有一種説法認為，氣温高的年度，羊多得疫病而死，以致出現怪異，也有道理。關係到人，就是好多人害眼病，所以有日痾。火是赤色的，所以有赤告赤祥。凡是視力受損的都是病於火氣，火氣傷那麼水就來侵犯。嚴重了就致病。如火氣得順，就有福壽。劉歆對於傳上所説的羽蟲之孽就是雞禍的解釋是：在天文上，南方喙是烏星，所以叫羽蟲；禍也從羽而言，所以叫鶸禍。其實鶸在《易經》上本在《巽》卦。劉歆的説法不對。多種徵兆中的恆煥即常暖，劉向認為是《春秋》上説的無冰雪。小燠一般不記載。無冰雪才記，即只記大的情況。京房《易傳》中説：“俸祿不正常頒發叫做欺騙，其災就是燠，四處下雪天氣卻温暖不冷。臣下要享福祿沉溺安逸玩樂，這叫做亂，就要引起天氣温暖而蟲子滋生。明知有罪卻不加誅罰，這叫做辦事不力，引起的燠災，就是夏天熱死人，冬天則植物開花結果。對重大的過錯不施行誅罰，逭叫做亡徵，由之導致的災害就是應該寒冷卻燠熱六月。” ^[2] 

赤眚，五行家指兵火之災的徵兆。 ^[1] 

《宋書·五行志三》：“公孫淵時，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動搖，此赤眚也。佔曰：‘有形不成，有體無聲，其國滅亡。’淵尋為魏所誅。”

明 沈德符 《野獲編·禨祥·赤眚黑眚》：“後四日復隕二火塊，燒官民房四十餘家。有一眚見於河間民家，二十人同死，此赤眚也。” ^[1]