赤岸村

本村地處鎮治西北約3公里，北與玉步頭村接壤，南與長福村毗鄰，東隔榕江北河與錫場鎮崑山相望，西以榕江南河與桂嶺鎮桑港村為界，耕地面積534畝，民以農為主，自改革開放之後，承沐黨的富民政策，已有不少村民陸續外出前往深圳、東莞等地經商，形成了亦農亦商的新格局。

本村自然條件十分優越，交通便利。榕江二大支流南河·北河均流經本境，引榕乾渠亦橫貫而過，村內水網密佈，且環村川流常年不息。昔有洫流以溝通南北二河，今以塞為平地。明末清初鄭成功·劉公顯都曾揮軍至此抗擊清兵，事具府縣各志。上世紀九十年代英藍公路建成通車之後，本村水陸交通日臻完善。

本村歷史悠久，文化積澱深厚，人文氣息濃郁，人才濟濟，有道光元年（1821）恩科舉人蔡藩·潮汕獨立旅遊長蔡漢卿·民國梅縣縣長才宜暑·譽滿潮揭兩邑的畫家蔡紹乾·醫術高明的蔡紹英·擅於扮演“烏面”的潮劇演員蔡標的先賢。當代賢達精英更是人才濟濟，足令家乘增輝。

祠堂又稱公廳、祖祠，潮汕城鄉幾乎處處都有。祠堂既是潮人宗族結構的標識和施行宗規族法的法地，又是族人祭祀祖先、商議族內大事、聚集活動的公共場所。

潮汕祠堂在結構上都有一個明顯的共同之處，即於大門（三山門者為中門）之上安放一塊石制匾額(也有的採用灰塑直接在牆上做成)，上書“某某公室”“某某公廳”或“某某公祠”作為該祠堂所屬的標誌和主人身份的象徵，雖然不同姓氏的祠堂上採用的書寫款式以及書寫內容有所不同，但有一點卻是一致的，即“某某公”一定是該祠堂所有房頭的共同始祖或一位支房先祖，總之一句“某某公”表示一個人是毫無疑問的事了。

然而，與此不同的是，揭陽市藍城區月城鎮赤岸村的“五瑞公室”之主人“五瑞公”卻不是表示一個人，而是代表這一派別的來自五個不同地方的五位蔡姓先祖，這一奇特現象在潮汕祠堂中實屬罕見。

那麼，赤岸的“五瑞公室 ^[1]  ”為什麼會出現這種與眾不同的奇特現象呢？原來，繼蔡芝銘自藍田都(今揭陽市揭東區錫場鎮)潭前蔡村遷來赤岸創寨定居之後，又有來自揭陽榕城草街蔡、火燒地等五個不同地方的蔡氏先祖遷來本村落户生息。其後這五個派別為聯合建廳需要，乃請來地師，擇址於本村之東、榕江北河之濱(即今花園)興建祠堂一座，作為族人舉辦各種活動的場所。鳥圍(即今桂嶺鎮鳳林村)一先生受聘為該公廳題寫祠堂匾額之時，乃結合實際情況，巧秒安排，定名該廳為“五瑞公室”，圓滿解決命名存在的困難。這樣一來，“五瑞公”就成為本村這一流派五位先祖的總稱，代表的是五位先祖，而不是指一位先祖了。

赤岸村(6張)

赤岸是著名的僑鄉，旅外華僑遍佈世界各地，他們關心祖國、熱愛家鄉，赤岸村北河岸邊種植的“番樹”膠僕棉即為華僑熱愛家鄉的歷史見證。

1967年，本村旅居安南（今越南）華僑蔡安然先生（侄壁奎）利用回鄉探親之便，隨身帶來安南樹種產棉植物（本村俗稱膠僕棉）的種子到赤岸，希望這些“番樹”能在家鄉落地生根、開花結果。為了實現蔡先生的願望，當時由村書記蔡受存先生負責將這些種子培育成幼苗，然後種植於村前村後、田頭路口、北河岸邊，並交蔡潮興先生（已故）負責管理。由於村土壤肥沃，氣候温暖，十分適合膠僕棉的生長，不到幾年，所有的樹都長得樹幹粗大，枝葉茂盛，果實所含絲綿，品質醇正，保暖持久，每於六、七月間果實成熟之時，常有村民前來摘果取棉以供製被之用。其後因嫌這些“龐然大物”既影響其他農作物的生長，又阻礙往來交通，遂將村前村後、田頭路口的膠僕棉相繼砍伐，僅剩玄天上帝廟前二株、祠堂後北河踏頭一株以及北河邊數株。1986年後玄天上帝廟前二株、祠堂後北河踏頭一株又被砍去，現今僅剩北河邊三株膠僕棉。經過46年的風吹雨打，這三株“番樹”仍生機盎然，亭亭玉立，每株高達三四十米，樹幹需數人才能合抱，行人尚未入村，大老遠即可望見他們的筆直雄姿，堪稱赤岸村獨有風景。

由於這些膠僕棉源出越南，種類獨特，無論在潮汕地區還是省內以至國內都是獨一無二的。

欲瞭解更多關於赤岸村信息，請轉到廣東省情網上，有村民蔡金河先生文章《僻小鄉村，文化優雅 ^[2]  》。