贛上食蓮有感

蓮實大如指，分甘念母慈。

共房頭（角戢）（角戢）¹，更深兄弟思。

實中有幺²荷，拳³如小兒手。

令我憶眾雛⁴，迎門索梨棗。

蓮心正自苦，食苦何能甘。

甘餐恐臘毒⁵，素食⁶則懷慚。

蓮生淤泥⁷中，不與泥同調。

食蓮誰不甘，知味良獨少。

吾家雙井⁸塘⁹，十里秋風香。

安得同袍子¹⁰，歸制芙蓉裳¹¹。

蓮子大小像手指，分嘗甜美想起母慈。

共同聚在蓮房頭擠擠，更加深對兄弟之思。

蓮子中有個小芽芯，拳縮着好像幼兒手。

使我想起小兒女，在門口迎着我討梨棗。

蓮芯的本性正是苦，吃了苦怎麼能夠甘？

老吃甘美可能受毒，素餐則心中羞慚。

蓮生在淤泥田中，偏偏不和泥同調。

吃蓮誰不感到甘，真懂得蓮味就很少。

我的家鄉在雙井塘，秋風十里送荷香。

哪能找到志同道合者，回家去縫製芙蓉衣裳。 ^[1] 

元豐三年（1080年），黃庭堅在吉州太和縣（在今江西，原本作“泰和”）做知縣。第二年，有事到虔州（今江西贛縣），即詩題所説的贛上，因吃蓮子而作此詩。 ^[2] 

開頭説：“蓮實大如指，分甘念母慈。”看到蓮子像手指一樣大，就想到在家裏時，母親分蓮子給他們吃，懷念母親的慈愛。吃蓮子時，是先拿到蓮房，即蓮蓬，一個蓮蓬裏有好多蓮子，共佔一房，頭露出在房外。“共房頭（角戢）（角戢），更深兄弟思。”看到一房裏的許多蓮子，就想到一房裏的眾多兄弟，也像蓮房裏的蓮子那樣相處。《詩經·小雅·無羊》：“爾羊來思，其角濈濈。”羊羣裏，羊角相聚集，而羊與羊不相鬥，有和睦意。正像一房蓮子相處，因此加深對兄弟的懷念。“實中有幺荷，拳如小兒手。”蓮子中間有蓮心，蓮心頭上有些拳曲，像小兒的手。“令我念眾雛，近門索梨棗。”從小兒手就想到家裏眾小兒，作者回家時，眾小兒在門口迎接，要梨棗吃。這是從看到蓮房、蓮子、蓮心，引起對母親、兄弟和眾小兒的懷念。

接下來從詩人自身的體會上説。“蓮心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐臘毒，素食則懷慚。”承接上句，就蓮心説，蓮心正是苦的，吃苦的東西不可能感到甜。“甘餐恐臘毒”，吃甜的怕有極毒。《國語·周語下》：“高位實疾顛，厚味實臘毒。”意思是，官位高的，實在很快會倒下來，味道厚的，實在有極毒。這裏是就他自己的經歷來説，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重祿，貪圖享受，害了自己。“素食則懷慚”，做官不辦事吃白食，便感到慚愧。《詩經·魏風·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐即白吃，白吃是可恥的。黃庭堅做知縣，既不是高官，不拿重祿，又不白吃飯。在這裏也表示了他的志節。

詩人然後又從另一角度發生感想。“蓮生於泥中，不與泥同調。”蓮生在淤泥之中，出淤泥卻不受污染，指品德高潔的人能保持操守，像《史記·屈原傳》讚美屈原那樣：“自疏濯淖污泥之中，蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”“食蓮誰不甘，知味良獨少。”講到吃蓮子的多，知味的卻很少。這首詩主要是講他食蓮而能知味，由於知味的少，這首詩寫出了很少有人知道的東西。

最後跟開頭的“念母慈”呼應，想到“吾家雙井塘”，雙井在分寧縣（今江西修水），那裏有池塘。“十里秋風香”，池塘裏荷花盛開，在初秋時香聞十里。這裏又跟開頭的“兄弟思”相應，“安得同袍子，歸制芙蓉裳。”制芙蓉裳，比喻保持高潔的情操。這裏借用屈原的話，上文的“不與泥同調”也含有讚美屈原一塵不染的意思在內。

這首詩構思很新，寫出了前人未寫過的食蓮知味。他從食蓮子的分甘“念母慈”，從蓮房的共房多蓮子想到“兄弟思”，從蓮子心的“拳如小兒手”而“念眾雛”，這是因食蓮而起的對家人的懷念。再從蓮心苦引出食甘，比喻做官拿重祿的有害、素餐的懷慚，這是他入仕經歷的有感之言。再從蓮生淤泥而不染而產生新的感受。 ^[3] 

全詩處處從“食蓮”生髮，由思念母親、兄弟、子女擴展到立身處世．不貪圖高位美食，有慚於尸位素餐，而以渴望與兄弟一同歸隱收柬。首尾照應，章法嚴密，構思新穎，語言質樸。而對宦海風波的恐懼，對做官而不能行其志的感慨，對貪圖高位美食、同流合污、尸位素餐者的厭惡．都見於言外。 ^[4] 

中國作家協會會員周振甫：這樣的食蓮知味，就是從“分甘”“食苦”中引出各種感想來。最後想到歸隱，效屈原的修吾初服，含蓄地表示進不免遇禍，還不如退歸，具有深切的感慨。（《黃庭堅詩文鑑賞辭典》） ^[5] 

黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平年間（1064—1067）進士。宋哲宗時以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。後因修史“多誣”遭貶。早年以詩文受知於蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀並稱“蘇門四學士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩以杜甫為宗，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之論，風格奇硬拗澀，開創江西詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。 ^[6]