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贊劉諧
鎖定
《贊劉諧》是明代文學家李贄創作的一篇散文。這篇文章對儒家的祖師爺孔丘表示了極大的輕蔑,公開反對以孔丘為偶象,對孔丘的徒子徒孫進行辛辣的嘲諷,活畫出那些道貌岸然、不學無術的道學家們的腐儒相。文中借劉諧幽默的話,蔑視孔丘,戲弄道學家,駁斥了“天不生仲尼,萬古如長夜”的謬論,並大力稱讚劉諧這些話“簡而當”“可以破疑網”“百世不能易",鮮明地表述了李贄的反儒精神。文章行文簡約,筆調詼諧,但字裏行間仍閃爍着李贄與傳統觀念毫不妥協的戰鬥鋒芒。
- 作品名稱
- 贊劉諧
- 作 者
- 李贄
- 創作年代
- 明代
- 出 處
- 《焚書》
- 作品體裁
- 散文
贊劉諧作品原文
贊劉諧1
有一道學2,高屐大履3,長袖闊帶,綱常之冠4,人倫之衣5,拾紙墨之一二6,竊唇吻之三四7,自謂真仲尼之徒焉8。時遇劉諧。劉諧者,聰明士,見而哂曰9:“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰:“‘天不生仲尼,萬古如長夜’10。子何人者,敢呼仲尼而兄之?”劉諧曰:“怪得羲皇以上聖人盡日燃紙燭而行也11!”其人默然自止。然安知其言之至哉!
贊劉諧註釋譯文
贊劉諧詞句註釋
- 劉諧:字宏源,明麻城(今屬湖北)人。隆慶進士,曾任知縣等職。
- 道學:宋明理學的別稱。這裏指崇奉理學的道學家。
- 屐(jī):木屐,一種木底有齒的鞋子。履:鞋。
- 綱常:三綱五常。三綱指父為子綱,君為臣綱,夫為妻綱。五常指仁、義、禮、智、信。
- 人倫:指封建社會所規定的人與人之間的倫常關係。如《孟子·滕文公上》所説的:“使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”
- 紙墨:借指儒家經典。
- 唇吻:借指儒家的議論。
- 仲尼:即孔丘,字仲尼。
- 哂(shěn):譏笑。
- 怪得:怪不得。羲皇:即伏羲氏,古代傳説中人類的始祖。紙燭:蘸酒點火可以照明的紙捻。
- 李生:作者自稱。
贊劉諧白話譯文
有一位道學先生,穿着高大的鞋子,衣袖很長,腰帶很寬,頭戴三綱五常的帽子,身穿人倫的衣裳,從儒家的故紙堆和陳詞濫調中竊取一點破爛,自稱是孔丘的真正信徒。正好碰到劉諧。劉諧是個聰明的讀書人,見到了這位道學先生便譏笑他説:“你這是不瞭解我的仲尼哥哥呀。”這位先生臉色大變,怒氣衝衝地站起來説:“老天爺如果不生個孔子,世界便永遠處於黑暗之中。你是什麼人,竟敢“仲尼”“仲尼”地叫,還稱他為哥哥?”劉諧説:“怪不得遠古的聖人整天都點着燈籠走路啊!”這位道學先生被駁斥得再也説不出話來了。然而他哪裏懂得這句話説得多麼精闢透徹啊!
李生聽了以後,認為這句話説得好,便説:“這句話,簡明而得當,概括性很強而又耐人尋味,可以驅散道學先生們散佈的尊孔迷霧,使事實真相大白於天下。劉諧能説出這樣的話,可以想見他是個什麼樣的人了。雖然這句話出於一時的玩笑,但是它的精闢透徹就是再過千百年也不能改變。”
[1]
贊劉諧創作背景
李贄生活的嘉靖,萬曆年代,屬於明王朝的後期,政治上已經腐敗至極。反動統治者為了維護他們行將滅亡的政權,就變本加厲地推行宋朝程朱等人所倡導的唯心主義理學。而所謂理學乃是一種反動、虛偽、殘酷的東西,是束縛統治勞動人民的精神枷鎖,是殺人不見血的軟刀子。李贄寫這篇作品的目的,就是為了痛擊“理學”這種孔孟之道的新變種,揭露理學家們那種虛偽可憎的醜惡面目。
[5]
贊劉諧作品鑑賞
贊劉諧整體賞析
《贊劉諧》是一篇短小精悍的雜文,文筆辛辣,矛頭直指被宋、明兩代理學家吹捧為“至聖先師"的孔子。
宋代的的理學家程顥、程頤、朱熹、陸九淵等人把孔孟之道加以改造和發展,提出了“理”(精神)的概念,説什麼沒有天地以前就有“理”存在。這種唯心論的先驗論在當時成為封建社會的統治思想,流毒極深。從宋到明,道學家們把孔子捧上了天,藉以抬高他們自己的地位。宋代唐庚的《唐子西文錄》中記載了“天不生仲尼,萬古如長夜”的説法,朱熹又把它引用到他的《朱子語類》中去,並大事宣揚。
此文所刻劃的這位道學先生,是一個孔孟之道的忠實信徒。從他身上,集中概括了尊孔派腐朽、虛偽和姦詐的本質特徵。
作者描繪了這位道學先生的形象:穿着很大的鞋子,下面還套着高高的木屐,舞動着“長袖闊帶”,看起來神氣十足,道貌岸然,很有點正人君子的味道。他把“三綱五常”頂在頭上,表示對孔孟之道的虔誠,把封建“人倫”披在身上,儼然自己就是封建倫理的化身。作者這些入木三分的刻劃,是對道學先生的虛偽面目的充分揭露和無情嘲弄。道學先生,是反動統治階級用反動思想統治人民的御用工具,他們口上仁義禮智,心裏男盜女娼,其本質極為腐朽醜惡。以他們為代表的尊孔派肉麻地吹捧孔子説:“天不生仲尼,萬古如長夜。”而作者借劉諧之口,對這種尊孔論調給予了辛辣的諷刺和無情的批駁:“難怪啊,在孔子未出世的遠古時代,即便是聖人,大白天也是打着燈籠走路。”這是用反語來説明,孔子出世以前社會照樣發展,人們照樣前進,世界照樣有光明,地球照樣在轉動。同時也揭露了道學家們不學無術、裝腔作勢,“陽為道學,陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”的本質。這確是對尊儒崇孔思想的有力衝擊。李贄在那個時代,不怕羣儒們的狺狺狂吠,不怕統治者給他扣上“離經叛道”的罪名而加以殺害,能夠寫出這樣富有戰鬥性的文章,充分表現出他的反潮流精神。
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贊劉諧名家點評
華東師範大學古籍研究所副研究員嚴文儒:作者本人是一位反對宋明道學的鬥士,他借贊劉諧,對道學家的尊孔崇儒的陳腐論調進行了有力的批駁。文章不足二百字,卻寫得形象生動,文筆辛辣詼諧。(《中華傳統文化觀止叢書 明文觀止》)
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贊劉諧作者簡介
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