贈宣州靈源寺仲濬公

敬亭白雲氣，秀色連蒼梧。

下映雙溪水，如天落鏡湖。

此中積龍象，獨許濬公殊。

風韻逸江左，文章動海隅。

觀心同水月，解領得明珠。

今日逢支遁，高談出有無。 ^[1] 

①宣州：今安徽省宣城縣。

②敬亭：敬亭山，在宣州城北。

③蒼梧：蒼梧山，在湖南南部，又名九嶷山。

④龍象：原指諸阿羅漢中最大力者，此處泛指高僧大德。

⑤明珠：此處典出法華七喻之衣珠喻。《文句記三下》曰：“眾生身中，有昔種緣，名為衣珠。”

⑥支遁：晉朝名僧，號道林。 ^[2] 

敬亭山白雲蒼蒼，秀色綿綿連接蒼梧。

山影倒映在山下的雙溪水中，如天落在鏡湖。

此山中聚集了諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者，濬公你獨佔鰲頭。

江左地區傳遍你的風雅逸韻，文章震動東南海隅。

觀心明如水中月，似有似無，解悟而得菩提大道。

今日算是遇到東晉高僧支遁公了，高談闊論非有非無。 ^[3] 

此詩以描寫宣州美景開篇。白雲繚繞的敬亭山，青翠秀美，連綿不斷，一直連到蒼梧山。澄明清冽的雙溪，倒影着敬亭山美麗的景色，藍天白雲也落收其中。山中聚集着好多佛門龍象，而仲濬公是最出色的。他風度翩翩，氣韻不凡，文章高妙，傾動江南。而禪修也極其不凡。“觀心”是修行的關鍵，《十界二門》雲：“一代教門，皆以觀心為要。”“水月”是大乘常用的譬喻。此處指觀察自心，如同水月，非有非無，了不可得而明有妙用。“解領得明珠”巧用“衣裏明珠”喻，表明禪師已解下煩惱外衣，得到了自性明珠。這顆明珠個個都有，人人本具，只要轉身解衣，立刻獲得，從此就大受用，不被貧苦困。這是對仲濬公禪悟境界的讚揚。最後一聯，將仲濬公比作名僧支遁，並通過記述二人高談，進一步闡明見解。“高談出有無”表明二人已領悟佛法中有關“有”“無”的妙義，不在執着。全詩由景到人，説理明晰。 ^[2] 

（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年餘即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷着平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷 ^[4-5]  。