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賽典赤·贍思丁
鎖定
賽典赤·贍思丁(1211~1279),塔吉克族(元代統稱回回)
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,元代著名回回政治家
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。全名賽典赤·贍思丁·烏馬兒(al-Sayyid Shams al-Din‘Umar,今譯“賽義德·舍姆斯丁·烏馬爾”)。賽典赤意為“先生”、“首領”,指聖裔;贍思丁意為 “宗教的太陽”,烏馬兒有“長壽”之意。原籍中亞不花剌(今布哈拉)。
- 中文名
- 賽典赤·贍思丁
- 外文名
- Sayyid Shams Din‘Umar
- 民 族
- 塔吉克族(元朝統稱回回)
- 出生日期
- 1211年
- 逝世日期
- 1279年
- 職 業
- 政治家
- 出生地
- 中亞不花刺(今烏茲別克斯坦布哈拉)
- 終年歲數
- 68歲
賽典赤·贍思丁人物簡介
賽典赤·贍思丁家族簡介
賽典赤·贍思丁個人貢獻
治理雲南
- 建立行省設置郡縣
寶佑元年(1253年),蒙古軍攻滅了大理國地方民族政權,但由於鎮守者皆為只懂軍事、不知文治的將帥,因此,民族矛盾、階級矛盾日愈突出,加之連年征戰,水利失修,田園荒蕪,邊疆政局一時動盪不安。為了改變這一不利形勢,元世祖忽必烈特地選派時任陝西四川行省平章政事的賽典赤・贍思丁赴雲南履任新職。賽典赤抵達雲南後,因地制宜地實行了一系列重大的政治改革。首先,將原大理國地方民族政權區域改設為雲南行中書省,後簡稱雲南行省,在全省設置郡縣制,把原統治全省的軍事單位總管府、萬户府、千户所改立為相應的路、州、縣行政區域,從此,雲南省這一名稱、行政建制、新設立的省會中慶以及現在全省129個市、區、縣中約60個或由賽典赤直接設置,或據他所設的路、府、州、縣等名改稱的各級行政單位,曆元、明、清、民國至今700餘年一直沿用。
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- 興修水利治理河川
至元十三年(1276年),賽典赤“命第三子忠簡王忽辛同張立道率三千人,鑿開海口石龍壩”,清理疏浚了螳螂川的河道。為穩定控制水位、流量,又在位於今日海口中灘街旁灘島上“修建了三座節制閘,凡二十一孔,以泄洪、蓄水,合理解決了不同時間‘泄’與‘積’的問題,並建立了相應的水利制度進行有效的管理。至今石閘仍保存完好”。
為了配合治理海口、螳螂川以及保護省會中慶城,由賽典赤親自主持的盤龍江諸水系的水利工程建設也同時展開,當“泄”的治水方法收到明顯效果後,又及時地採取了“蓄”的備旱策略,即興建了松華壩和與之配套利用的人工河――金汁河以及銀汁河灌溉系統。其餘疏浚、治理過的還有寶象河、馬料河、海源河。以上六河及螳螂川、海口的治理,前後共3年,直到至元十五年(1278年)始結束,昆明城郊西北至東北、東南及海口一帶,形成了當時在雲南歷史上規模最大、最完整、最科學,至今仍在發揮作用的系統水利工程。
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- 清理户口組織屯田
- 興儒辦學
- 培養民族官員
- 安撫內外
蒙軍自1253年平雲南後,繼續進兵安南(今越南)北部。至賽典赤主滇時,戰事仍時斷時續,外交往來,常存芥蒂,元廷恩威並施,安南虛以委蛇,兩國之間,一時關係失常。
元初,蒙軍平定大理後,早在世祖中統二年(1261年),就於自古屬於中國、“其地在大理西南,瀾滄江界其東,與緬地接其西”的金齒地區(今德宏州及保山部分地區)設立了金齒等處安撫司治理其他,後分設東、西兩路。賽典赤建立行省時,於至元十二年(1275年)改西路為建寧路,東路為鎮康路,仍分屬安撫司統轄。此後一段時期,滇西金齒一帶,也和其餘地方的民族部族一樣,不斷歸附行省。引起了當時也正在向東滲透、企圖爭奪金齒控制權的蒲甘王朝的大為不滿。至元十四年(1277年)三月,“緬人以阿禾(金齒幹額,今盈江縣首領)內附,怨之,攻其地,欲立寨騰越(今騰衝)永昌(今保山)之間”,然後襲擊大理。大理路總管段實指揮不足千人的精鋭騎兵,從南甸(今梁河)直趨幹額,充分利用“傍河”、“依山”的有利地形,擊敗了由蒲甘大將釋多羅伯等統帥的“其眾約四五萬、象八百、馬萬匹”的大軍。
- 參考資料
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- 1. 《元史·賽典赤贍思丁傳》:“賽典赤贍思丁,一名烏馬爾,回回人,別庵伯爾之裔,其國言賽典赤,猶華言貴族也。”
- 2. 賽典赤 .雲南省人民政府網.2011-12-30[引用日期2016-02-02]
- 3. 《元史》卷十二,《賽典赤·贍思丁傳》,中華書局:忽必烈對賽典赤説:“雲南朕嘗親臨,比因委任失宜,使遠人不安,欲選謹厚者撫治之,無若卿者。”
- 4. 《咸陽王(賽典赤)撫滇績》:麗江等府一十二員,加封爵位;餘府、州、縣、司、甸九十六區,俱賜世職,共制滇南。
- 5. 《元史·百官志》載:“諸蠻夷長官司,西南諸溪洞各置長官司,秩如下州,達魯花赤、長官、副長官,參用土人為之。除襲替土官外,急闕久住者,依例以相應人舉用。
- 6. 元朝傑出政治家:賽典赤·贍思丁
- 7. 紀念賽典赤·贍思丁誕辰800週年座談會在昆召開
- 8. 《雲南簡史》第五章第四節《元代雲南的屯田》。
- 9. 《元史·賽典赤傳》:賽典赤主滇之後,“教之跪拜之禮,婚姻行媒,死者為之棺槨奠祭,教民播種,為陂池以備水旱,創建孔子廟,明倫堂、購經書、授學田,由是文化稍興。”
- 10. 祝啓源等編著,民族百花園,西苑出版社,1994.09,第31頁