賧佛

太湖周邊，凡供奉神靈的廟宇，一般都有固定的“香信”，也即民間定期定時的敬香祭祀活動，每年舉行一到二次，大多在春、秋兩季。如平台山的“祭禹”，嘉興蓮泗蕩的“祭劉王”，吳縣東山楊灣的“祭四親伯”，西山“祭天妃”、元山“祭五老爺”等，都是在太湖漁民中影響較大的“香信”，規模大，參加人數眾多。漁民在有大型“香信”活動期間，有組織地去廟中集體賧佛燒香，即稱為“廟賧”。漁民參加“廟賧”時，各廟的廟祝會根據不同的“香會”（民間鬆散型的祭祀組織），在廟宇附近指定不同的空地，給漁民用船篷搭置“香棚”（一種臨時祭棚）。漁民在香棚內設香案，供上代表神靈的紙馬，供桌上置葷素供品。

賧佛時，先要“賧符官”（民間信仰中的神靈使者），然後是 “請神”、“敬酒”、“祭拜”，中間還穿插唱誦“贊神歌”活動，最後是 “送神”。凡參加賧佛的人，如有人因故未去，則要清人“帶香”，即請人代為敬香，並要用紅紙寫上自己的姓名，放在元寶或香燭上，稱為“香腳”。蓮泗蕩“劉王廟會”規模盛大，太湖漁民去賧佛的人數眾多，屆時往往要搭到二十多個“香棚”。為了顯示氣派，各“香會”之間還相互炫耀、攀比，除了各自在“香棚”賧老爺外，還會紛紛以香會的名義，向廟中的老爺贈送袍服及旗、幡等物品。

“族賧”是本族內漁民的祭祀活動，一般由族內有聲望的人出向組織，也稱“賧總家路頭”，費用由參加祭祀的族內各漁船公攤。族賧時將所有參加賧佛的漁船集中停泊在較為隱蔽的湖港內。為擴大祭祀活動的場地，要將兩條船連在一起，在船頭搭起祭棚，棚內設香案，供上紙馬並各色供品。賧佛時，由“太保先生”手持小鑼主祭，每唱一段，敲三下小鑼“當、當、哐”，稱為“接板”。有“賧符爺”、“請神”、“敬酒”、“送神”等諸般儀式，時間為一晝夜。賧佛時外族人不準觀看（因為是族內的“私祭”），漁家婦女也不得到祭船上去。“送神”後，本族內的男人會一起在祭船上用餐，而婦女只能在自家船上用餐。

太湖中原蘇北籍的漁民在“族賧”時，除在祭船上行集體祭祀外，每家每户還要自備一份供品，有葷素供品等九樣，稱為“九隻盤”，都要擺放在紙馬前賧佛。

漁民一家一户的賧佛活動，稱為“家賧”，漁民俗稱“過長年”，其中又分為“太平長年”、“喜事長年”和“願心長年”等，形式上大同小異，祭祀內容上有所區別。漁家的賧佛，一般都會聘請“太保先生”主持，時間短者一晝一夜，長則三晝三夜不等。賧佛時間的長短，主要取決於唱神歌時間的多少，賧佛時所唱的神歌稱為“賧佛神歌”，神歌的內容都要根據所做佛事的內容來選唱。

“太平長年”是漁民一年一次的家賧活動，時間一般選擇在漁汛旺季後的秋季。小船漁民也有兩年過一次的。

家賧時，照例是上供、請神、敬酒、祭拜，但在“送神”前，一般都要“篤笤”。在做“太平長年”時，只問“太平笤”，即問全家太平不太平？漁業捕撈好不好？將“笤”篤下去時，如出現“二仰”或 “一仰一背”即為好笤。不出好笤，則再通神、許願、焚燒元寶，直至篤出好笤為止。

漁民在結婚前賧佛，祈求神靈保佑，稱為“喜事長年”。賧佛時的儀式相同，但中間穿插有“獻寶”儀式。，即在賧佛過程中，由未婚新郎將托盤中的香、燭、酒、米等十樣“寶物”逐一取出，每取出一樣要由太保在神前唱一曲“喜言神歌”。

在漁民的風俗中，凡家中有人生病或漁業捕撈境況差時，漁民就認為是由於家中不太平所至，這時就要舉行“願心長年”的賧佛祭祀活動，以驅邪保太平。

做“願心長年”時，除“篤笤”詢問病人吉凶外，有些“神漢”還往往用裝神弄鬼的巫術愚弄漁民騙取錢財。這是因為解放前水上漂泊的太湖漁民缺醫少藥，加上沒有文化，他們有病往往只能求助於巫術，祈求神靈護佑。

太湖漁民的“家賧”祭祀活動中，除做“長年”外，凡漁船開捕前，還有在船頭上進行一些簡單的祭祀儀式的風俗。漁民稱為 “祭船頭”或“請利市”，主要是祈求漁撈豐收，生意興隆，航行平安。