賈米

自幼跟其父學習波斯文、阿拉伯文，後隨父到赫拉特，進當地尼扎米亞學院學習伊斯蘭教義和經訓，並往返於赫拉特和撒馬爾罕之間，求師於著名學者、毛拉，攻讀聖訓學、史學、文學、數學和天文學等。後又投身納格什班迪耶教團第二代謝赫賽爾德丁·穆罕默德·喀什噶里門下，研究蘇菲主義學理，成為該教團虔誠的信徒和著名學者。並娶其導師之女為妻。1447年賽爾德丁逝世後，賈米便接替他成為該教團的長老。賈米曾去麥加朝覲，一生7次外出遊歷，先後到過哈馬丹、庫爾德斯坦、巴格達、卡爾巴拉、納賈夫、大馬士革、阿勒頗、大不里士等地。在漫長的遊歷中，他拜訪各地的著名學者和詩人，熟悉了各地的歷史、地理、宗教和風土人情，對他後來的創作積累了大量資料。他曾一度在帖木兒王朝素丹侯賽因·拜哈拉(1468～1506)宮廷中任職，深受敬重，與宮廷大臣納瓦伊交往甚密。後期從事研究蘇菲主義學説和詩歌創作。1492年逝世，葬於赫拉特西北郊。侯賽因·拜哈拉為了紀念他，在赫拉特城建立了以賈米的名字命名的大清真寺。米爾扎·海達爾在《拉希德史》中稱賈米為“最偉大、最優秀、最有學問的聖者和精神導師”。

在宗教思想上，賈米繼承了納格什班迪(1314～1389)蘇菲主義的學説，提倡入世主義，注重現實生活，主張在教乘修持的基礎上進行道乘修持，嚴格遵奉經訓。在納格什班迪提出的“修道於眾，巡遊於世，謹慎於行，享樂於時”的原則下，進行精神修煉。他以蘇菲主義觀點對《古蘭經》作了註釋，選編了《四十段聖訓集》。在《人類的馨香》一書中，以散文傳記體的形式描述了582名蘇菲派長老和34名尋道者的生平事蹟和思想觀點，並給予了評價。

賈米是波斯古典詩壇上的最後一位著名詩人，被譽為“末代詩聖”。在創作上，他善於吸收歷代著名詩人之長，對薩迪、哈菲茲、尼扎米等人更為推崇。他的詩題材廣泛，有敍事詩、頌詩、抒情詩、訓言詩，多以四行和雙行為主。其內容主要宣揚蘇菲主義的觀點，闡述宗教倫理、讚頌安拉及先知穆罕默德，頌揚君主，描述愛情故事等。其語言精煉，寓意深刻，充滿哲理，富有浪漫色彩。

賈米是一個多產作家，據載，他有54部重要著作，內容涉及到經訓註釋、教義、倫理、人物傳記、歷史、阿拉伯文法、韻律學、詩歌、散文、音樂等。用散文和詩歌闡述教義的作品還有《真義探討》、《先知使命的見證》、《燦爛的光輝》、《真主頌》、《朝覲大典》、《蘇菲派研究》等。著名作品是《七卷詩》(又名《七寶座》)，其中4卷論述蘇菲教義和宗教倫理，篇名是《金鎖鏈》、《薩拉芒和阿布薩勒》、《自由人的贈禮》、《信士的念珠》；3卷為敍事詩，其中以《萊伊拉和馬季農》、《優素福和祖萊哈》最為著名。《詩集》收錄了賈米的抒情詩、頌詩及四行詩(魯拜詩)等共8750句。散文著作《春園》，系模仿薩迪的《薔薇園》。歷史著作有《蘇菲派歷史》、《赫拉特史》等。賈米還對伊本·阿拉比的《智慧珍寶》作過註釋，稱為《勒瓦伊合》，漢譯本名為《真境昭微》，對法赫爾丁，阿拉格的《神聖閃光》所作的註釋本稱《額慎 曬哼》，漢譯本名為《昭元秘訣》。