資本主義的另一條腿

我們不用寄託於集體主義、集體行動，而完全靠個人主義、個體行動就能夠做到對不首先的社會予以改進。其中的個人行動不是宣示性的，而是實在地來自於人類的道德良知在一個人內心世界的反應。 職場上常有起於細微終成大業者；起點頗高但終歸沉寂者也大有人在。裏面的道理是：職場中失敗最慘的，往往是那些自以為學有所成的“老虎”們。所以，要用德性約束野心，野心從來就不是志向的替代品。 中國四分之一個世紀的改革，創造了有史以來最好的物質文明，但輝煌中也有揮之不去的陰影。職業倫理的淪喪現狀已不能用“擔憂”二字來表示了。 有識之士欲以新教倫理的敬業精神為起點，重建職業倫理，須知：誠實先於敬業，只有以誠實為第一道德原則，敬業才有意義。美好社會始於職業誠實。 ^[1] 

上卷：精神真諦

第一章 韋伯沒畫完的畫

1 職業即使命

2 富蘭克林的例子

3 韋伯留下的遺憾

4 背景鏈接：新教

第二章 誠實的宗教源泉

1 《舊約》對誠實的論述

2 《新約》故事的警示

3 用勞作表現的誠實

第三章 兩次“造山運動”

1 文藝復興

2 啓蒙運動

3 蒙田：墮落世紀裏的人性黎明

第四章 個人誠實與社會正義

1 伏爾泰：當良知受到震動的時候

2 盧梭：良知反思的社會意義

3 左拉：不是思想家的思想

第五章 誓言：職業誠實的公示原則

1 希臘文化與猶太教的融會

2 希波克拉底的誠實原則

3 南丁格爾：現代版的希波克拉底

4 背景鏈接：摩西十誡

第六章 與誠實同源的寬容

1 《新約》的寬容性進步

2 由誠實而獲寬容

3 從國家寬容到國際寬容

4 幸運的美國

中卷：何以可望不可及？

第一章 清王朝的遺憾

1 意識形態的儒化

2 不能接受性消費限制

3 對財富積累的蔑視

4 政治上的不寬容

第二章 説謊的文化習慣

1 孔子與由余定理

2 最大膽的改寫

3 權謀的極端化

4 背景鏈接：被改寫的第四代

第三章 虛假的道德夫制

1 二疏散金與百犬同槽

2 王符勃論

……

第四章 懲罰過度與正義缺乏

第五章 充滿道德風險的社會

下卷：從職業誠實開始

第一章 無須規章

第二章 為己所能！

第三章 謀求雙贏

第四章 良能與良師

第五章 寬容人作為解毒劑

附錄

後記：超越韋伯

綦彥臣，經濟學家，廣泛圖書選題策劃工作室主持人。曾任北京天則經濟研究所特約研究員、上海《經濟預測》週刊兼職預測專家。主要研究方向為制度經濟，1996年提出金融動盪預測報告，被著名經濟學家茅於軾稱為“中國金融反危機理論第一人”。2004年主要著作有《地平線並不遙遠》（譯著，天津社科）、《希波克拉底誓言》（編著，世圖北京）。