賀蘭石

賀蘭石結構均勻，質地細膩，剛柔相濟。色澤清雅瑩潤，紫中嵌綠，綠中附紫，紫綠兩色天然交錯，有玉帶、雲紋、眉子、石眼等形狀，美妙多姿，是一種難得的雕刻石料。用它雕刻的賀蘭硯圖案千姿百態，作為工藝品，深得海內外人士的喜愛。似雲、似月、似水、似山的圖案，雅趣天成，經能工巧匠精心雕飾。賀蘭石產於寧夏賀蘭山滾鐘口（在銀川市西北35公里處），其開採歷史已200多年。清末已流傳“一端二歙三賀蘭”的説法，説明賀蘭石在我國源遠流長的工藝史上具有一定地位。

賀蘭石除用來雕琢成硯台，還可用來刻制印章、鎮紙、筆架等文房珍品，被譽為寧夏五寶之一，遠銷國內外，是個人收藏、饋贈友人的藝術佳品。

賀蘭石產於海拔2600米左右的賀蘭山懸崖上，形成於18億年前中元古代早期（長城紀），是地層中染色沙質極巖在自然應力作用下形成的塊狀巖體，構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭髮絲的幾十分之一，而相互聚結又特別緊密。就在這般細膩基底上，均勻散佈着許多比較堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質合金”，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。它質地細密、古雅瑩潤、紫綠相間、交錯輝映、剛柔相宜、叩之有聲，石料結構均勻、呈天然深紫和豆綠兩色，經能工巧匠雕刻製成的賀蘭硯具有發墨、存墨、護毫、耐用的特點，加蓋後硯內餘墨數日不幹不臭，雕刻藝人因石制宜、精心用料，雕出千姿百態的硯，歷史上賀蘭硯曾與端硯、歙硯齊名，素有“一端二歙三賀蘭”之説，它不僅是文房四寶的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品，深受歷代書法家、畫家的喜愛。

筆架山是賀蘭山前的一個險峯，距銀川市三十公里。由突兀陡峭的筆架山出發，沿着崎嶇的山路向西攀登，穿過濃密叢林，翻過層巒疊嶂，經過三四個小時的艱苦跋涉，即可到達海拔二千六百餘米的小口子溝溝源，從這兒舉目西望，可見一條岩層，宛如紫色的彩雲。這就是現今賀蘭石的故鄉。如果正值採石季節，還可以看到那隱現於雲霧山中、險崖之上勇敢頑強的採石工人。唐朝詩人李賀所描繪的“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲”的動人畫面，彷彿重現眼前。

據考證，賀蘭石已三易采地。清乾隆年間在筆架山前溝開採；清末在後溝找到了優異石層，還可以在這裏見到舊時採石硐的遺蹟；現今則移到賀蘭山山脊處的小口子溝溝源，這裏石質更優，藴量豐富。

傳説古賀蘭國有位公主叫坦依·賀蘭，她不但貌美如花，而且心地善良。坦依·賀蘭不顧王室反對，與身份卑微的武士阿拿結為夫妻。她還鼓勵部族的青年男女勇敢的追求自己的愛情和幸福。後來阿拿在抵禦外族的侵略中戰死沙場。坦依·賀蘭守護在愛人的身邊，日夜祈禱，流下的眼淚化作清秀瑩潤的彩色石頭——賀蘭石。在愛的感招下阿拿終於起死回生，從此倆人過上了幸福的生活。

為紀念公主和阿拿的愛情，人們將賀蘭石稱愛情石和吉祥石，並把它當做愛情的信物和幸運的象徵。人們相信賀蘭石是種極有靈性的石頭，相信賀蘭石不但能達成自己的願望，促進戀人們心靈共鳴，而且能夠改善人的運程。

傳説如果有人能將七塊賀蘭石疊起，就會遇到自己命中註定的緣份。

賀蘭石究竟何時登上石刻舞台的，眾説不一。最早的一種傳説跟“蒙恬制筆”聯繫上了。蒙恬是秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬屯懇於寧夏等地的黃河兩岸。蒙恬“以柘木為管，鹿皮為柱，羊皮為被”，製造了被後人稱謂的“秦筆”、“蒼毫”。既然蒙恬所處的時代有了筆，與其配套的硯似乎也應當出現，因此便聯繫上了賀蘭石，但這一傳説並無史料記載。

最早見有賀蘭石及其刻硯記載的，可能要推《寧夏府志》了。在其“地理山川”一節裏有這樣的描敍：“筆架山在賀蘭山小滾鐘口，三峯矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端。”

清朝光緒年間寧夏知府趙惟熙《研山齋》詩道：“賀蘭富研材，堆砌成小山。夙有臨池興，薄書儻餘間。”

1963年12月，董必武視察寧夏時，也曾為賀蘭石硯提詩：“色為端石微紫深，紋似金星細入肌；配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。”

1997年香港特別行政區的禮品，就是用賀蘭石製作的石硯“牧歸”。

著名的賀蘭石硯，是寧夏的傳統工藝品，已有200多年的歷史。在浩瀚長達200卷的《當代中國》叢書中，其中《當代中國的工藝美術》收錄了端硯、歙硯、洮硯、賀蘭硯等八大名硯，賀蘭硯名列第四。

賀蘭石開採於清朝康熙年間。賀蘭硯，因其石料產於寧夏賀蘭山而得名。其料分為前山石和後山石兩種：前山石分佈於筆架山一帶，質地稍粗，彩色石不多；在小滾鐘口後山的大寺溝的山峯背後所產石料，被稱為後山石，石料較前山石質地細膩，色彩豐富，易於制硯。

《乾隆寧夏府志》記載：筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峯矗立，宛如筆架，下出紫石，可為硯，俗呼賀蘭端。賀蘭石，古樸典雅，造型優美，石質細膩。且天然紫綠雙色，紫中嵌綠，綠中鑲紫，交相掩映，別具特色，製作成硯，堪與中外馳名的廣東端硯、安徽歙硯相媲美，深受文人墨客的珍視和推崇，素享有一端、二歙、三賀蘭之美譽。

賀蘭石是一種水成岩，其結構均勻，質地細膩，堅實嫩滑，剛柔相濟。紫、綠兩色天然交錯，斑斕秀麗。有的石質鑲嵌“玉帶、雲紋、眉子、石眼”等特殊結構，有的石質色澤與紋理猶如山澗流水、花草鳥禽、人體形物、小蟲河魚等奇形怪狀圖案，天然成趣，文雅美觀，是用於製作硯台等工藝美術品的上等原料。

用賀蘭石製成的硯台，圖案清新，造型奇特。叩之有聲，呵之見水。貯水不耗，發墨光潤，磨墨無聲，不拔筆毫。加蓋後，硯內餘墨數日不幹不臭。賀蘭石尤以紫端為最佳，次為羊肝色和豆綠色。

清朝末年寧夏府(今銀川市)，制硯藝人只有三四家，工具簡陋，製作簡單，其硯粗糙。後從江南聘請制硯匠人傳授技藝，方法有所改進，使得賀蘭硯既顯塞北粗獷豪放的風格，又具江南細膩靈巧的神韻。

民國期間，制硯藝人漸多，其中閻萬慶、閻萬年兄弟善雕刻，是當時寧夏較為著名的制硯藝人，他們製作的硯台，被稱為閻家硯，售價在十幾個現大洋左右，若雕工加鐫人物、山水、花鳥則更為昂貴。

賀蘭硯講究“相石”和“俏彩”。相石，就是觀看石料的質地、走向和紋理，以及石料的大小，厚薄和自然形狀；俏彩，是匠人根據石料紫、綠兩色的多少，大小和分佈位置，設計圖案與層次，醖釀雕刻幾層色彩、計劃哪種圖案。成品要使整個硯面紫綠分明、含蓄典雅、突出主題，價格在幾百元到上千元不等。

賀蘭石結構均勻，質地細膩，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發墨、存墨、護毫、耐用的優點。構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭髮絲的幾十分之一，賀蘭硯發墨迅速，不鬱結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之譽。這一優點深受書法家、畫家的喜愛。

清末，流傳着“一端二歙三賀蘭”的説法。説明賀蘭硯在我國源遠流長的制硯工藝中有了一定的地位。

從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經過八道工序。藝人們面對一塊賀蘭石石料，觀其質，量其彩，反覆構思推敲，方才下刀。先順理走刀，粗鑿重刻，根據所繪紋樣或浮或鏤，俏出輪廓層理，然後再雕琢，揮藝傳神，刀畢功就，硯成方休。一方佳硯，藝人們往往要嘔心瀝血數月、以至年餘。

解放前，已經奄奄一息的賀蘭石刻，隨着銀川古城的解放，重見光明。經過推陳出新，不僅雕刻內容和形式有了新的飛躍，而且技藝也日益純熟，顯示了相當高的藝術造詣。以賀蘭石雕制的大幅豎屏，陳列於北京人民大會堂中，成為賀蘭石雕藝術的很大榮譽。

賀蘭石飾品精選純天然石料，採用手工雕刻而成。現如今，佩戴賀蘭石飾品能夠實現人們親近自然、迴歸自然的願望，更重要的是這已經成為當今社會的一種流行和時尚。

1963年12月，董必武視察寧夏時，也曾為賀蘭石硯提詩：“色為端石微紫深，紋似金星細入肌；配在文房成四寶，磨而不磷性相宜

寧夏的賀蘭石硯已有一千多年的歷史。在長期的實踐中，藝人們不斷總結提高，使雕刻技藝日臻完善，常見的石硯圖案已有一百多種，不論是人物、山水還是花鳥、動物，都選料精妙，圖案新穎、形象生動、栩栩如生，堪與廣東端硯、安徽硯及甘肅硯媲美，素有“一端二徽三賀蘭”之説。而且賀蘭石硯利用它的天然雙色，交相掩映，更顯得美觀、大方，絕妙非常，不僅是“文房四寶”的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。賀蘭石還可雕刻成精美的印章，小巧玲瓏的茶具、鎮紙、筆架、枱燈和其他案頭陳設，為人們增加不少情趣。

賀蘭石是雕刻石硯的上好材料，不吸水，易發墨，不損耗，加蓋後硯內餘墨可保持數日不幹、不臭，而且深綠、豆綠兩色天然交錯，雅趣天成。賀蘭石硯已有一千多年的歷史，堪與端硯、徽硯媲美，素有“一端二徽三賀蘭”之説。

據有關部門勘測，賀蘭石僅分佈於賀蘭山國家級自然保護區大口子、小口子到拜寺口地區，初步求得的總儲量為35.23萬立方米，而可供開採的中心區儲量僅有5.93萬立方米。寧夏回族自治區人民政府為了更好的保護和科學開發賀蘭石資源，每年限量開採賀蘭原石不超過20噸，使得賀蘭石製品更顯珍貴 ^[1]  。

1991年9月20日，寧夏回族自治區為保護和合理開發賀蘭石資源，根據《中華人民共和國礦產資源法》、《寧夏回族自治區礦產資源管理條例》和有關規定，結合自治區實際，制定了《寧夏回族自治區賀蘭石開採保護辦法》。