賀清泰

他除繪畫外，還熟悉中國歷史，精通漢文和滿文，很得乾隆帝的信任。公元1777年（乾隆四十二年）和艾啓蒙一起幫助修改《乾隆平定金川得勝圖》的畫稿（原稿是由中國宮廷畫家徐揚畫的），嘉慶十六年卒於北京。賀清泰的繪畫水平較為平常，用筆細膩，基本是西洋畫法，但鳥獸的形象欠活潑生動。故宮博物院藏有其所繪《賁鹿圖》軸，《石渠寶笈》對該作有所記述。

176.6×95公分。台北故宮博物院藏。

立軸，紙本設色，縱198．3釐米，橫93釐米，北京故宮博物院藏。此畫描繪深山流泉、紅葉繽紛之畔，一隻賁鹿在石坡上停蹄凝望，形態生動，神情自然。山石、樹木、雜草的勾點皴染，工細秀麗，濃淡疏密，彩色對比，均有法度。細而不膩、工而不滯、密而不塞，得秀潤空靈之氣。賁鹿有明暗變化，具較強的立體感。

文言文之外，明清間在華耶穌會士也常以白話文著譯，而其集大成者，非屬乾嘉年間法國耶穌會士賀清泰（Louis de Poirot, 1735-1814）中譯的《古新聖經》殘稿不可。《古新聖經》之所以為“殘稿”，因賀清泰並未如數譯畢武加大本《聖經》（The Vulgate Bible）七十二卷。生前，他僅譯得三十七卷，但已達一百萬餘言。雖然如此，賀清泰仍為所譯寫了兩篇序言，而且是北京土語與北京官話混而用之，書序史上罕見。第二篇序言中，賀氏引述了聖熱落尼莫（St. Hieronymus or St. Jerome, c. 347-420）因好西賽羅（Marcus Tullius Cicero, 前106-前43）華美的文體（style）而在夢中為天主座下的天神鞭苔的歷史名典，將之附會到《聖經》中譯去，堅信唯有用乾嘉時代的北京俗語譯經，方能顯現天主託人寫經的本意。因此《古新聖經》用北京俗語中譯，可謂天主教“有意”用白話書寫最明顯的例子，也是《聖經》首度以中國通俗之語翻譯的首例，可視為清末以前最重要的白話文書寫成果，而且還是胡適所謂“有意”為之的白話文書寫成果。《古新聖經》開譯於1790年代，但因屬殘稿，加以教廷傳信部不準刊刻，所以不完全可以信仰文本視之。翻譯行為本身的發光發熱，才是《古新聖經》可以擺在中國語言史、中西比較文學與翻譯研究的意義上看待的原因，而其重要性因此彰顯愈甚。魯迅在《中國小説史略》中嘗謂“唐人始有意為小説”，我們或許可以稍轉魯迅之語，改為乾嘉朝因《古新聖經》開譯，“中文世界始有意為白話文學”。