貪惡鳥論

國人有以伯勞鳥生獻諸廷者，王召見之，侍臣曰：「世同惡伯勞之鳴，敢問何謂也？」王曰：「《月令》：『仲夏貝始鳴』。

《詩》雲：『七月鳴貝』。夏五月，貝則鳴博勞也。

昔尹吉甫信用後妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩。

俗傳雲，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊于田，見異鳥嗚於桑，其聲敫然，吉甫心動曰：『無乃伯奇乎？』鳥乃撫翼，其音尤切。

吉甫曰：『果吾子也。』乃顧曰：『伯勞乎？是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。』

言未卒，鳥尋聲而棲於蓋，歸入門，集於井榦之上，向室而號。

吉甫命後妻載駑射之，遂射殺後妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有禍也。此好事者附名為之説。

而今俗人普傳惡之，其實否也。

伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，陽為仁義，陰為賊害。（案：毛詩正義作「陰為殺殘賊」。）伯勞蓋賊害之鳥也。

屈原曰：『恐鵜之先鳴，使百草為之不芳。』其聲貝貝然，故以其音名，俗憎之也。

若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也。

鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當世也。

而兇人之行事弗可易，梟貝之鳴弗可更者，天性然也。

昔荊之梟，將徙巢於吳，鳩遇之曰：『子將安之？』梟曰：『將巢於吳。』鳩曰：『何去荊而巢吳乎？』梟曰：『荊人惡予聲。』鳩曰：「子能革子之聲則免不能革子之聲，則吳楚之民不易情也。

為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿復鳴也。』昔會朝議者，有人問曰：『寧有聞梟食其母乎？』有答之者曰：「嘗聞鳥反哺，未聞梟食其母也。』問者慚悵不善也。

孟春之旦，從太陽貴方，放鳥雀者加其祿也。

得蚤者莫不馴而放之，為利人也。

得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也。

鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫吉士之與兇人乎？」（《藝文類聚》二十四，又九十二，又見《毛詩·七月》正義，《御覽》九百二十三，九百五十一。） ^[1]