貪天之功

竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力呼！（春秋·左丘明《左傳·僖公二十四年》） ^[2] 

後人據此典故概括出成語“貪天之功”。 ^[1] 

晉公子重耳，在國外流亡十九年之後。於公元前636年在秦國的支持和幫助下，終於回國當了國君，稱晉文公。為了報答那些跟隨他流亡的有功之臣，晉文公對他們論功行賞，封賜城邑或者加官晉爵。這件事情還沒來得及辦完，恰逢周王朝內部發生變亂，周襄王派人向晉國告急，晉文公打算髮兵救助，於是匆忙結束了對流亡功臣行賞一事，其中遺漏了一個人，就是介子推。 ^[1] 

介子推一直追隨重耳左右，在十九年艱苦的流亡生活中，他對重耳照顧得十分周到。據説他曾割下自己大腿上的肉煮湯來給重耳充飢。在輔助重耳回國掌權的過程中，介子推與趙衰、狐偃等五人的功績是很突出的。氣節高尚的介子推，不計較個人的功名得失，他在重耳回國以後，不但不以功臣自居，反而推病隱居起來。這次國君晉文公大賞羣臣，介子推沒有得到封賞，卻毫不介意。他的老母親以及門人故舊替他感到不平，都勸他去找晉文公理論一番，以便求得封賞。介子推堅決拒絕這樣做，並且説：“獻公的九個兒子，如今只有國君（晉文公）在世了。老天爺不讓晉國滅絕，晉國就必定會有君主。這樣看來，主持晉國大事的人，不是國君還能是誰。這是老天立他為君主。可他們那些人（指受封賜的羣臣）卻以為是靠他們各自的力量，這不是自欺欺人嗎？偷別人的錢財尚且被稱之為盜賊，何況貪上天的功勞為自己的功勞呢？人們把本來是罪過的事看成是合情合的，上頭的人卻對這些欺世盜名的人加以賞賜。上下互相矇騙，這就很難和他們打交道了。” ^[1] 

介子推的老母親對兒子這番話頗為讚賞，説道：“那好，我和你一道隱居起來。”於是，母子倆躲進綿山的深山裏隱居至死。 ^[1] 

尊崇介子推的人深為此事感到不平，便懸書於宮門，上面寫道：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇。一蛇獨怨，終不見處所。”晉文公這才想起來，並得知介子推已歸隱綿山，追悔莫及。於是晉文公下令道：“誰能找到介子推，就封爵上卿，賜田百萬畝。” ^[1] 

但介子推至死也沒有再見晉文公。文公只得把綿山周圍地區作為介子推名義上的封田，並説：“我以此來記載我的過失，同時也表彰好人。”後來，人們因此而稱綿山為介山。 ^[1] 

在一般人看來，居功受賞理所應當。而介子推雖勞苦功高，卻不願接受賞賜，甘願過着隱退生活。這種淡泊名利、不計得失的崇高精神令人敬佩。再想想從古到今那些汲汲於名利的人，不禁讓人感慨萬千。在現實生活裏，為了追名逐利而攬功諉過者不乏其人。 ^[1] 

成就，對每個人的誘惑都是巨大的，人們願意自己學有所成，願意自己一揮而就，願意自己掌控全局，願意自己功成名就，人們更願意所有的成果都是自己一個人創造的，但這是永遠無法實現的。有些人選擇正視這樣的結果，用自己的力量努力創造；有些人則選擇漠視這樣的結果，將別人的成功也歸到自己名下。唯有那些不貪功之人，才有可能獲得更大的成功。如果你是一個員工，不僅不能“貪天之功”，有些時候，還需要將自己的功勞讓出來，以此來換取更大的成功。 ^[3] 

“貪天之功”在句子中可充當賓語；含貶義；把天然所成之功歸為自己所有；泛指把集體或他人的功勞都記在自己的名下。 ^[2] 

元·脱脱，阿魯圖等《宋史·卷三四五·劉安世傳》：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，徼倖異日，天下之人指為‘四凶’。” ^[2] 

清·陳忱《水滸後傳》第三十四回：“豈敢貪天之功，遂爾僭妄去！” ^[2] 

又據傳説，晉文公為了迫使介子推出山，曾經放火燒山，介子推堅決不出，同母親一起被火燒死。為了紀念他，當地百姓每年這一天都不點火做飯，而是吃冷食。“寒食節”就由此而來。 ^[1]