貧道

僧道自稱的謙辭。

晉 、 南北朝 時，朝廷定製僧人自稱貧道。 唐 以後僧人改稱貧僧，道士則謙稱“貧道”。

1、《晉書·王坦之傳》：“初， 坦之 與沙門 竺法師 甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來雲：‘貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明耳。’言訖不見。”

2、《法苑珠林》卷七五引 南朝 齊 王琰 《冥祥記·蔣小德》：“難雲：‘貧道自出家來，未嘗飲酒。’”

3、宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：“ 晉 宋 間，佛學初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人……‘貧道’亦是當時儀制，定以自名之辭，不得不稱者，疑示尊禮，許其不名云爾，今乃反以名相呼而不諱，蓋自 唐 已然，而‘貧道’之言廢矣。” ^[1] 

4、明 羅貫中《三國演義》第二十九回《小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東》：貧道得之，惟務代天宣化，普救萬人，未曾取人毫釐之物，安得煽惑人心？

5、明 郎瑛 《七修類稿·事物六·鄭老遇仙》：“頃間，見一黃冠豐體長髯者，飄飄然至神前而揖，徘徊乃出。 鄭 曳其裾，懇以求度，黃冠曰：‘貧道無能，偶遇神祠，特入瞻仰，何以度汝？’”

6、《花月痕》第四八回：“ 採秋 便問道：‘鍊師何來？’道姑笑道：‘貧道雲遊之人，腳跟無定，是從來處來。’”

漢朝佛教開始傳入中國時，佛教僧人自稱貧道。貧道是修道之人、有道之士的謙稱，説自己德行和智慧不足，又一個意思是將生死道漸漸減弱的意思，最為重要的意思是告誡自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把修行證果給忘記了。後來，貧道成為道士的專利，僧人則又自稱貧僧了。所謂謙虛是一種美德，就像世人稱自己為“鄙人”，稱自己的夫人是“賤內”、“拙荊”......如此而已。

引例：《唐傳奇 古鏡記》“大業九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出見之。覺其神采不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久，胡僧謂曰：“檀越家似有絕世寶鏡也，可得見耶？”曰：“法師何以得知之？”僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。”出之，僧跪捧欣躍。又謂曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。”僧又嘆息曰：“更作法試，應照見腑臟，所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，復以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金煙玉水等法。行之，無不獲驗。而胡僧遂不復見。”