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財神節

(中國傳統節日)

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財神節,是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。為農曆七月廿二,是中國傳統節日之一。七月廿二是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節,這一天有送窮神、接財神等多重習俗,所以逢年農曆正月初五及七月廿二便是祭祀財神爺的日子。中國民間通常以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年財源廣進
財神自南宋興盛以來,經歷代衍化,逐漸形成一個財神體系,按文武職位分:有文財神武財神;按管轄地域劃分:東西南北中共九路財神;按地方習俗分:也有小財神,地方財神等。財神供奉於道教宮觀,公司商鋪及老百姓家中,各司其職,各顯神通,深為民間膜拜。每逢財神重要節日,去道教宮觀祭拜的善男信女便絡繹不絕。
中文名
財神節
外文名
caishenjie
別    名
財神生日
節日時間
農曆七月廿二日
節日類型
傳統節日
流行地區
中國
節日起源
民間祭祀
節日活動
大宴賓朋
節日飲食
餃子
節日意義
傳説此日是財帛星君和天財星君成道日
設定地點
中國
設立機構
傳統文化

財神節節日簡介

財神節 財神節
財神節,中國傳統節日,農曆七月廿二,是財帛星君李詭祖和天財星君柴榮的祭祀紀念日。中國的民間習俗是正月初五拜財神,七月廿二祭祀財神生日,又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸,港澳台南亞國家及華人聚居之地。財神節這天,所有的經商業户,都要大宴賓朋,感謝財神的到來,感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜,所有美好的語言一起開放。中午宴賓朋,晚上親人聚,熱熱鬧鬧一整天。祭祀時,紅燭高燒,用面做成元寶、聖蟲,或用錢做成錢龍,吃水餃謂之“元寶”,意謂招財進寶。春節時,一般人家必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。
據《古禾雜識》記載:“初四日午後接灶,至夜則接路頭,大家小户門前各懸燈二盞,中堂陳設水果、粉團魚肉等物,並有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神,正月初五接財神的習俗。是日家家户户擺供品為財神祝壽,祈求財神賜福,保佑來年財源廣進,五穀豐登,幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裏面描寫了這種習俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕了一萬個響頭,就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚,忙磕頭,財神在上聽緣由;聽我從頭説一遍,訴訴窮人肚裏愁。”

財神節節日起源

財神節相關傳説

七月廿二財神節,道教中這一天是天財星君柴榮和財帛星君李詭祖成道日。柴榮去世後在這一天羽化得道,位列仙班,成為天上星宿中的財神,在天庭的職銜是“天財星君”,專管天下的金銀財源。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人説這是天財星君的生日,實際上是成道日。

財神節史料記載

一.《玉匣記
《玉匣記》:七月二十二日,“增福財神聖誕”。
玉匣記》作者許真君,是集各類占卜之術之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。許真君,為晉代道士許遜,字敬之,南昌(今屬江西)人。按《十二真君傳》:“許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肅,世幕至道。”史書記載, 許遜得其妙要,傳錄於世,名之曰:玉匣記 。但是,史書也記載:《玉匣記》,後人或有增補,進而衍生出許多不同版本,為一般假託諸葛孔明.鬼谷子.張天師.李淳風.周公.袁天罡等先賢之名而作。
值得注意的是,許真君為晉代人,李詭祖為南北朝時期曲梁縣令,後人不可能出現在前人的著作中。因此,七月二十二增福財神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載:袁天罡,唐初天文學家、星象學家、預測家,益州成都(今四川成都)人。隋時為鹽官令,入唐為火山令。

財神節曲周傳説

曲周縣在南北朝時有一位好縣令,名叫李詭祖,本是山東淄川(今山東淄博市一帶)人。李詭任曲梁縣令的時候,清正廉潔,一心一意為民造福,解決了很多疑難問題,因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間,疏通河道,修築水渠,解決水患,治理鹽鹼,率先垂範,生活儉樸,把自己的俸祿都拿出來賙濟貧苦的人。沒有很長的時間,曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。
李詭祖後來官居北魏朝治相府事(一種官職),在他臨終彌留之際,一再地囑咐他的兒子,“我曾經擔任過曲梁的官吏,和那裏的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我,也不如曲梁的老百姓”,把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地,意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周,即使在他去世之後,也不忘記這裏,也想和這裏的人們在一起。去世之後,他的兒子遵照他的遺命,把他安葬在了曲周,百姓們主動地為李詭祖起冢立祠,年年祭祀,歲歲不絕,表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績,後人在修縣誌的時候,把他列為曲周的名宦第一,成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年(926年)贈李詭祖為神君增福相公,元朝時又封他為福善平施公。
道教經典三教源流搜神大全》中,李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一,主要管理“隨朝三品以上官人衣飯祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿”,即在道教的神仙系統中,李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿,以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等,是主管官員和百姓官運和財路的,權力很大,信仰者眾。
李公祠堂原在曲周縣東街路北,稱為增福廟。因為李詭祖被封為增福公,後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上,封土高大,宏偉壯觀,香火不斷,用於祭祀的田地也逐漸多了起來,羣眾每每以耕種李相公的祭田為榮,認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住,生產,漸漸形成了一個村落,被稱為相公莊村。

財神節財神體系

財神自南宋興盛以來,經歷代衍化,逐漸形成一個財神體系,按文武職位分:有君財神,文財神,武財神;按管轄地域劃分:東西南北中共九路財神;按地方習俗劃分:也有小財神,地方財神等。財神供奉於道教宮觀,公司商鋪及老百姓家中,各司其職,各顯神通,深為民間膜拜。每逢財神重要節日,去道教宮觀祭拜的善男信女便絡繹不絕。
1、東路財神比干(文財神)
看過《封神演義》的小夥伴們都知道,比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家認為比干才華出眾,所以封比干同學為文曲星君,後來百姓認為比干無心才公平,所以被百姓奉為文財神,在民間掌管東路財源。
2、西路財神關羽(武財神)
關羽,俗稱“關公”,三國時期蜀漢五虎將之一。那麼關二爺是怎麼成為財神的呢,這是有原因的。在明清時期晉商稱霸天下,他們經常互幫互助共同發財,晉商們也需要一個聚會的地方,由於關羽是山西的名人,所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟,全國百姓也跟風到關帝廟上香許願,久而久之關羽被百姓奉為財神。因為關羽是西蜀大將,所以掌管西路財源。
五代後周世宗皇帝柴榮,俗稱“柴王爺”,得道後被封為天財星君。他從小家道中落開始經商,在全國各地設立商號,經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功,資助養父郭威招兵買馬平定亂局。柴榮繼承皇位後愛民如子,他特命工匠在皇宮雕塑了農夫和農婦的雕像樹立在宮中,他時刻提醒自己不要忘記百姓的疾苦。從宋元時期開始,柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神,同時也是礦工、窯工、建築工、的保護神。由於柴榮少年時推着小貨車一路向南而發財,所以掌管南路財源。
4、北路財神趙公明(武財神)
趙公明,又稱“趙公元帥”。趙公明與前幾位歷史人物財神不同,正史中沒有記載趙公明,也就是説老趙是個虛構人物。傳説中的趙公明黑麪濃須,披鎧甲,騎黑虎,兩手分別拿銀鞭和元寶。關於趙公明神話最早的記載始於魏晉南北朝時期,但那時候他的職責並不是掌管人間財運,而是五方瘟神之一。到了明朝小説《封神演義》姜太公把他封為武財神。傳説趙公明出生在中原北地,所以掌管北路財源。
5、中路財神王亥(文財神)
王亥,傳説是夏朝商國的第七任君主,也就是在商湯建立商朝之前的君主。他曾幫助父親治理水災,發明了牛車,鼓勵人們用牛車拉着貨物外出做交易,因為當時從事這種交易貿易的人大都是商國的人,所以人們便把搞貿易的都稱為“商人”,可以説王亥開闢了中國商業的先河,因此被人們稱為“華商始祖”、“中斌財神”。王亥老祖被道教封為掌管中路財源的神明。
6、其他各路財神
還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、范蠡(東南)、劉海蟾(西北)。以上構成中國傳統文化的全部財神體系,四面八方及中路的九路財神概念。
7、小財神
民間供奉的文、武財神,身旁都要配備小財神——利市仙官
利市仙官名姚少司,《封神演義》述其為趙公明的徒弟,姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。宋朝元朝期間,利市仙官已經流行。元人《虞裕談撰》雲:“江湖間多祀一姥,曰利市婆官”。
中國傳統九路財神體系表
王 亥
別稱:華商始祖
比 幹
東路財神
別稱:子幹、文曲星
柴 榮
南路財神
別稱:柴王爺、天財星君
關 公
西路財神
別稱:關羽、武聖
趙公明
北路財神
別稱:趙玄壇、趙公元帥
範 蠡
東南財神
別稱:陶朱公
李詭祖
東北財神
別稱:財帛星君、增福相公
端木賜
西南財神
別稱:子貢
劉海蟾
西北財神
別稱:劉海

財神節民俗文化

日照青島威海等地
青島 財神節 青島 財神節 [1]
農曆七月二十二,就是青島民間的財神節了,這一天,所有經商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓,大宴賓朋,感謝財神的到來,感謝親朋的支持,大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市財神民俗旅遊節,以後每年舉辦一次,各大商會都會參加。
濰坊淄博濟南等地
自清康熙年間始,每到這天,便進入節日的氣氛,從早上起,濰坊的家家產户就忙着購買香紙,置辦供品佳餚,氣氛不亞於中秋節和春節。通常是到下午四時城區鄉村的人們就提前下班收工,人人臉上喜氣洋洋,互相祝福着。
河北邯鄲
與增福財神崇拜起源密切相關的邯鄲地區有民謠《財神歌謠》:
財神爺爺不姓財,
俺請財官下天來。
頭戴金,身穿銀,
懷裏抱着聚寶盆。
手裏拿着搖錢樹
腳下軋着雪花銀
搖錢樹上拴玉馬,
玉馬這裏卧麒麟。
麒麟這裏搖三搖,
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地,
金的元寶三尺深。
港澳台地區
港澳台地區信仰財神之風勝於內地。各地都有大量財神廟,其中以供奉文財神財帛星君和武財神趙公明為主,間有其他形形色色的財神。但是七月二十二財神節,主要祭祀的是財帛星君李詭祖和天財星君柴榮。
根據福建華僑大學鄭向敏範向麗和陳暉莉《澳門民間財神信仰旅遊資源研究》一文:“財帛星君也稱增福財神。相傳財帛星君是天上的太白星,屬於金神,其天職為都天致富財帛星君,專管天下的金銀財帛,因此成為民間眾多求財信眾供奉的神靈。通常財帛星君的繪像還經常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福(福、祿、壽、財、喜),通常有五福臨門一説。
澳門廟宇供奉的財帛星君通常為一長者形象,外形富態,面白,長髭,錦衣玉帶,左手捧金元寶,右手託招財進寶的卷軸。調查表明,財帛星君在澳門地區民間所信仰諸財神中的地位最高、信眾最廣。據統計,供奉財帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環天后古廟等5家,財帛星君在蓮溪廟位於二中殿的中心位置,在包公廟位於正殿右配殿的財帛宮,在凼仔北帝廟和路環天后古廟中也分別有專門的殿堂來祭拜,可見財帛星君在澳門民間信仰中的重要地位。”
財神節這天,各地財神廟宇都要舉行聲勢浩大的慶祝活動。
參考資料