貓虪傳

仁義，天德也。天不獨施之於人，凡物之有性識者鹹有之，顧所賦有厚薄也。餘家有貓曰虪（讀shū），每與眾貓食，常退處於後，俟眾貓飽，盡去，然後進食之。有復還者，又退避之。他貓生子多者，虪乃分置其棲，與己子並乳之。有頑貓不知其德於己，乃食虪之子，虪亦不與較。家人見虪在旁，以為共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，棄於僧舍。僧飼之，不食。匿籠中，近旬日，餓且死。家人憐且返之，至家然後食。家人每得幼貓，輒令虪母之。嘗為他貓子搏犬，犬噬之幾死，人救獲免。及死，餘命貯篦中，葬於西園。昔韓文公作《貓相乳説》，以為北平王之德感應召致，及餘家有虪，乃知物性各於其類，自有善惡。韓子之説，幾於諂耳。嗟乎！人有不知仁義，貪冒爭奪，病人以利己者，聞虪所為，得無愧哉 ^[1]  ！

仁義是上天賦予的品德。上天不單單將它賦予人類，凡是有天分的物種都有，只是（上天）賦予的有多有少（罷了）。我家有一隻貓名叫虪，每次與其它貓一起吃飯，（它）常常退到後面，等其它貓吃飽，都離開了，這之後（它）才過去吃。有（其它貓）又回來（吃）的，（就）又退後躲開。其它貓有生孩子較多的，就分（一些幼仔）放在自己窩裏，與自己的孩子一起哺乳。有（一隻）頑劣的貓不懂得對自己有恩，竟然吃掉了的孩子，也不與它計較。家裏人看見在旁邊，以為（與頑劣的貓）一起吃掉了自己的孩子，認為畜類自己吃掉自己的孩子很不吉利，就狠狠地鞭打了，將拋棄到僧舍。僧人餵食，不吃。（僧人將）放在籠子中，將近十天，（一直不吃飯）快要餓死了。家裏人可憐它，將它帶回家，回到家後（才）吃東西。家裏人每次得到幼貓，就讓哺育。曾經為了（保護）其它貓的孩子與狗搏鬥，狗咬他，差一點把它咬死，有人救（它）才得以倖免。等到死去，我命人放在竹籃中，埋葬在西園。過去韓文公寫《貓相乳説》，認為（貓相乳是）受北平王的高尚品德感化（才）達到的，等到我家有了，（我）才瞭解物類天性各有不同，本自有善有惡。韓愈的説法，差不多接近諂媚了。唉！那些不知仁義，貪婪相爭，損人利己的人，聽到做的事，難道不慚愧嗎 ^[1]  ！

司馬光曾做過鄆州（今山東東平）的通判，“山賓”是當時家裏養過的一隻貓。這隻貓一個特點，非常勇敢；“山賓”後來被司馬光送給了一個同事。因為它弄髒了司馬光的書。司馬光是非常愛惜書的，他無法容忍“山賓”這樣。那同事來抱，“山賓”一跳幾尺高，哪裏抱得住。沒辦法，只好用口袋裝了讓他帶走。司馬光和那個同事的住地相距有兩裏多。幾天以後，“山賓”又自己跑回來。司馬光再讓人拿口袋裝了送走。這回那個同事再不敢大意，一再叮囑家裏的保姆要嚴加看管。但是，“山賓”已經摸清了道路，仍是時不時地就跑回來。每次回來，都是滿身繩索。司馬光有心留下它，可是已經送了人，怎好出爾反爾。最終只好還是老辦法，取口袋裝了讓人帶走。之後，“山賓”就再沒有回來。也不知道它後來是死了還是活着 ^[2]  。

而本文寫的貓叫“虪”，意思是黑顏色的老虎。大概因為貓虎同科，這隻貓的毛色又是黑顏色的 ^[2]  。

“虪”每次與眾貓一起吃食，都是先退在一邊，等其它的貓都吃飽走了，它才去吃；有又返回來的，它就再次退到一邊。有其它貓一窩生了太多貓崽，喂不過來的，“虪”就接一部分到自己的窩裏，和自己的小貓崽一起餵養，對它們甚至比對自己親生的還要親。但這可能使那位貓母親產生了誤會，以為要搶走它的貓崽，於是以怨報德，把“虪”的崽吃掉了。“虪”也不與它計較。《白澤圖》上説：畜類吃掉自己的幼崽是個不祥的兆頭。司馬光的家人看見“虪”也在現場，以為是它和其它貓聯手乾的，就狠狠揍了它一頓，然後送到一座寺廟裏去。廟裏的和尚餵它什麼，它都不吃。到後來乾脆躲在一個洞裏不肯出來。這樣過了很長時間，“虪”快要餓死了。家人可憐它，又把它接回來。回來以後，“虪”才肯進食。之後，家人每每弄回來小貓，就交給“虪”，讓它來照顧 ^[2]  。

“虪”也不乏勇敢。它曾經為了其它貓的幼崽和狗發生搏鬥，結果被狗咬得奄奄一息，幾乎送命，有人發現，出手相救，才終於沒有 ^[2]  。

“虪”越來越老，而且有病，再不能抓老鼠了。雖然已經沒了用處，但司馬光還是不忍心把它丟掉，常常親自餵它。“虪”終於還是死了。死後，司馬光叫人把它用竹箱子裝了，埋在“獨樂園”的西園。當時是元豐七年（公元1084年）十月甲午。那隻貓和司馬光一起生活了近二十年 ^[2]  。

司馬光寫下這篇傳記的時候，他和許多貓一起，正住在洛陽的“獨樂園”裏。司馬光説他記下“山賓”，只是因為它不忘舊時的主人，並沒有要拿它和“虪”做比較的意思 ^[2]  。

根據有神論的天命論、唯心主義的世界觀和直觀主義的認識論，司馬光導出了從封建倫理關係上出發的人性論。司馬光認為道德仁義禮都是“天性自然，不可增損”，所以“闕一則不成人”。司馬光講的仁義等道德大都是指“人格”關係，它是人性所固有的程度不等的“天德” ^[3]  。