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豢龍氏

(中國古代擅長養龍的家族)

鎖定
夏商周時期最早的養龍家族是豢龍氏。 [3] 
《左傳》記載堯舜時,顓頊裔孫董父在定陶鬷川(zōng chuān)為帝舜養龍, [2]  帝舜封董父為鬷川侯(今山東定陶),賜給他“董”姓,家族為“豢龍”氏,從此便世代在此為王室養龍,直至帝桀時期。 [3] 
中文名
豢龍氏
出    處
《春秋·昭公二十九年》

豢龍氏文獻記載

《春秋·昭公二十九年》《左傳》:“蔡墨對魏獻子曰:‘昔叔安,有裔子曰董父,實甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之,乃擾畜龍,以事帝,帝賜之姓曰董,氏曰豢龍,封諸鬷②川,鬷夷氏其後也。’”
《路史·後紀》卷十一:“當舜之時,人來效獻(獻也)龍,求能食之。高陽之後,有董父能求其欲,使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川,於是始有豢龍之官。
《九州要紀》雲:“董父好龍,舜遣豢龍於陶丘,為豢龍氏。”
《國名紀》丙卷:“董姓豢龍在滑之韋城。古城內有豢龍井。”又曰:“豢龍井在韋故城內,有古記雲‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”
《後紀》卷八又云:“ 有叔安異(裔)封於董,董甫(父同)以豢龍事舜,封於鬷川,別為 鬷邑,更為關龍,音豢龍。豢龍同關龍,龍逢其後也。廖、董、關龍,則夏滅之,鬷則商滅之。”
《昭公二十九年》《左傳》又云:“帝舜氏世有畜龍,及(有)夏孔甲③,擾於有帝。帝賜之乘龍,河漢各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍於豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏後嘉之,賜姓(氏)曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛 醢以食夏後。夏後飧之,既而使求之,懼而遷於魯縣,範氏其後也。”
《寰宇記》雲:“今長葛西四十里,臨潁縣豢龍城,豢龍氏邑也。而汝之龍興東南五十里,又有豢龍城,長垣東南龍城,靈寶西南七里有豢龍墳。”
《路史·後紀》雲:“豢龍氏後,有關龍氏,殆聲轉也。”
王符的《潛夫論》以為夏所殺之關龍逄④即豢龍逢。故王屋山有龍逢祠,長安有龍逢居。惟韋城為古豕韋國, 董氏之豢龍實居於此。若臨潁之長葛、汝之龍興,則豢龍之後分封之地也。長垣之龍城、王屋之龍逢祠,則以有龍逢故居與祠墓也。靈寶之豢龍墳,則因關龍逄葬於龜頭原而名也。
曹南的《文獻錄》雲:“範縣南三十里龍王莊相傳為劉累豢龍處。”蓋因劉累遷魯,其後封於範也,故範縣南二十里,亦有故豢龍城。又云:“觀城縣亦有豕韋城。”然韋鄉古國,終以在滑縣者為是,故豢龍氏初封之地,亦當在滑之古豕韋國。
《路史·後紀》:“堯有九子,其封於留者為留氏,字亦作鎦。後有留累,累亦作絫。以豢龍事孔甲,賜之氏曰御龍,以更  董之後,則知留累之前為豢龍氏,豢龍之後為關龍氏。劉絫既遷魯縣,之後,則不名為豢龍,而氏為御龍矣。”

豢龍氏其他説法

明代賀復徵認為上古所謂的豢龍氏可能是指“負責祭祀龍神的官員”,後世以訛傳訛,就傳成了“負責飼養龍的官員”。
文章辨體匯選》:“豢龍氏之於龍,安知其非如伊耆氏之於蠟,實掌其祭者也?所謂豢龍者,其無乃羞飲食以祀龍之謂,而好怪者遂以豢龍為畜龍也。” [1] 
參考資料