象數學派

”（《僖公十五年》）是派據《易傳》中有關八卦的解釋和道教某些思想，構築其宇宙生成圖式和倫理道德學説。認為“太極”是宇宙本源： “太極一也，不動（清何夢瑤注：‘不動當作動而’）生二，二則神也（何夢瑤注；‘兩在而不可測也’）。神生數，數生象，象生器。”（《皇極經世·觀物外篇》）“有太極，則兩儀、四象、八卦，以至於天地萬物”（《宋元學案·百源學案下》）。太極是宇宙萬物之本源，經數、象化生萬物，有物之後，其本體“未嘗污損，自古及今，無時不存，無時不在。萬物無所不稟，則謂之曰命；萬物無所不本，則謂之曰性；萬物無所不主，則謂之曰天；萬物無所不生，則謂之曰心。其實一也。古之聖人窮理盡性以至於命，盡心知性以知命，存心養性以事天，皆本乎此”（同上）。提出“以理觀物”、“以物觀物”等認識論命題。強調內省、頓悟。所著《皇極經世書》，奠定宋明象數學派之規模，與周敦頤《太極圖説》、張載《正蒙》互有相通之處，同為儒家的綱常名教提供本體論的哲學論證。其所持“安閒樂道”的人生態度，對宋明理學家有深遠的影響。著名象數學者，宋有王湜、張行成、祝泌、錘過等，明有朱隱老、黃畿等，清有王植、何夢瑤等。他們的主要著作《四庫全書總目》均有著錄。