谷積山

抵達鞍部後，向左前方望去見一方形台座，就是以前過街塔的基座了。台座邊長4？2米，高3米，由石塊壘砌而成，券洞高2.3米，寬2.2米。據查資料台座上石塔為覆缽式喇嘛塔，高4米。塔身東向有一石雕佛龕，龕高0.46米，寬0.3米，內供一尊佛像，石佛高0。31米。佛在塔上，塔在券洞上，進山朝香的善男信女，凡從塔下經過，就是向佛頂禮膜拜了。過街塔是北京地區的一座過街塔，據説，此塔由於1958年和1984年兩次文物普查中漏掉了，所以鮮為人知。可惜的是，此塔在1994年被貪財者炸燬，現在只剩台座了。

從過街塔台座西面小路下走不一會過一橫跨山澗的石橋就是高橋寺遺址了.高橋寺原名廣智寺，因過塔與山門間的山谷中建有石橋跨澗凌空俗稱高橋寺.高橋寺的殿堂和院牆是房倒屋塌，一片破敗殘景。高橋寺三面環山，背風，是個好地方啊。想不明白古人怎麼會找到這片深山裏的風水寶地。

古石橋是建於明代還是元代，無法查證，卻還巍然屹立在山間，橋體、拱券、望柱、石護欄板等保存基本完整。古橋拱券是用青磚塊按豎橫豎的形式碼砌而成，橋體主要是用石塊砌成。石橋望柱為方形束腰柱頭，上刻蒲扇葉紋圖案，束腰部一圈連珠紋，在古石橋望柱中這樣的石刻造型並不多見的。橋身兩側牆是用開鑿並未細加工的扁石塊，凸凹交錯碼砌的，石橋整體建造十分堅固，橋身的石縫中生長出的小樹、雜草等植物把石橋包圍了起來。現在橋上是雜草叢生，土遮橋面，不管是近距離欣賞，還是遠處觀望，都只能見其局部，根本見不石橋的全貌。

從埡口往下走，首先映入眼臉的是東塔。

東塔——谷積庵釋迦牟尼舍利寶塔，又稱和尚塔，建於明成化十五年（公元1479年），石結構，覆缽式，高3.2米。谷積山三塔，雕工精緻，佛龕中已經被盜的金佛像等均為石塔中的珍品。如今東塔破損程度很嚴重，似有倒塌的危險。如果不是工藝好，也不會屹立到今天。但願政府文物保護單位能夠予以重視並保護起來。

谷積山院塔，建於遼代（公元916―1125年），磚結構，平面六角形，七層，高7米。

谷積山般若禪寺壽塔，建於明代（公元1368―1644年），石結構，平面八角形，九層，樓閣式。現該塔只剩兩層。塔旁還立有明代的方首方座碑一座。

張公墓墓門匾額上書“內府供用庫掌印張公壽域”，四個門簪從前皆刻有花紋，現已經被鑿。門環為一對獸頭的浮雕，仍栩栩如生。從旁邊繞過走到墓上方，可見一個六稜石柱形的石碑，上書：“明皇乾清宮管事兼掌內府供用庫印御製”。可見此處為一明代太監墳。

明代的宦官制度極為龐大，號稱“內府”，共有**四衙門，即十二監四司八局。其中十二監為：司禮監、內宮監、御用監、司設監、御馬監、神宮監、尚膳監、尚寶監、印綬監、直殿監、尚衣監、都知監。四司為：惜薪司、寶鈔司、混堂司、鐘鼓司。八局：兵仗局、銀作局、浣衣局、巾帽局、鋮工局、內織染局、酒醋面局、司苑局。“其外有內府供用庫，掌印太監一員，總理、管理、掌司、寫字、監工無定員。掌宮內及山陵等處內官食米及御用黃蠟、白蠟、沉香等香。凡油蠟等庫俱屬之。舊制各庫設官同八局。”（《明史》卷074志第五十職官三）可見此處所葬的太監是一位明代內府供用庫的掌印，官職應為正四品。至於關於他更多的史料，有待進一步考察之中。

圓通殿，明朝正統年間修造，殿為六角形，用磚石徹成，六角攢尖頂匾額為”圓通殿”三字.仍為石券門，殿內也有兩根柱子，殿頂有蟠龍雕刻，還有彩色圖案。

圓通殿前左右各立兩塊碑，從碑文中可知，”谷積山靈鷲禪寺”在元代稱”靈巖禪寺”，再早始建於五代唐天成中，時稱”谷積山院”，到元代最為興盛，據碑文記載，寺建成後，”設華巖大會，燃燈十萬，飯僧千人.以落之初，寺惟僧一人守之，至是集者殆蒲百數.天子聞之，制以高麗僧天湛為海印圓明通教妙德長老大師，以統其眾.”由此可見當年之盛況。

靈鷲禪寺座北朝南，是一座元代時期的建築，由兩座大殿和山門組成，山寺後面有一座石碑，是遼代太康四年（1078年）所立。上書”大遼析津府（即現在的北京）良鄉縣張君於谷積山院讀藏經之記”.由此可見這座千年古剎歷史的久遠了，這所寺院之所以還能留有遺蹟，是由於這裏的建築就地取材，大多為磚石結構用木材很少，不同於大多數寺廟的磚木結構，表現出元代堅固粗獷的風格。

由蘋果園地鐵口往西坐931路公共汽車至魯家灘村東口下，向南進佛門溝，約行15分鐘見有向右拐岔口，右拐前行過煤礦、採石場，繼續行進後逐漸緩慢上升，遇見一岔口，左拐上山，一路上升，沒有岔口，一直到鞍部。

最佳旅遊時間：6月，9月