變化氣質

認為人性可分為“天地之性”和“氣質之性”，天地之性至善，氣質之性有善有惡，甚至進而肯定它是惡的根源。為改惡從善，便提出“為學大益，在自求變化氣質”(《經學理窟·義理》)。這實質上就是強調後天的學習與道德的自我修養在改變氣質之性中的決定性作用。參見“復歸天性”。 ^[1]