讀書後

此書本止四卷，為世貞《四部稿》及《續稿》所未載，遂至散佚。其侄士騏得殘本於賣餳者，乃錄而刊之，名曰《附集》。後吳江許恭又採《四部稿》中書後之文為一卷，《續稿》中讀佛經之文為一卷、讀道經之文為二卷，併為八卷，重刻之。而陳繼儒為之序，稱其如呂氏《讀書記》、晁氏《讀書志》。案晁公武《讀書志》每書皆詳其卷數撰人，以及源流本末。世貞此書則九十五篇之中，為跋尾者四十二，為史論者五十三；而四十二篇之中又皆議論之文，無一考證之語，與晁氏書南轅北轍。繼儒殆未見《郡齋讀書志》，而偶聞其名，妄以意揣度之，謂亦如此書之跋尾耳。

《書影》記世貞初不喜蘇文，晚乃嗜之，臨沒之時，牀頭尚有蘇文一部。今觀是編，往往與蘇軾辨難，而其文反覆條暢，亦皆類軾，無復摹秦仿漢之習。又其跋《李東陽樂府》與《歸有光集》、《陳獻章集》，均心平氣和，與其生平持論不同。而《東陽樂府跋》中自稱“餘作《藝苑卮言》時，年未四十，方與於鱗輩是古非今，此長彼短，未為定論。至於戲學《世説》，比擬形似，既不切當，又傷儇薄。行世已久，不能復秘。姑隨事改正，勿令多誤後人而已”云云。然則此書為晚年進境，以少許勝多許矣。

其第五卷為《四部稿》中題跋二十五篇。其中如《讀亢倉子》，不知為王士元所作，則未考《孟浩然集序》；《讀三墳》，以為劉炫作，則未考《隋書·經籍志》；《讀元命苞》一篇所言乃衞元嵩之元包，尤為荒謬，則猶早年盛氣，不及檢校之作。許恭摭續此編，毋乃非世貞意歟。以原刻所有，姑並存之。至是編雜論古書而究為雜著，非目錄之比。無類可附，今仍著錄《集部》焉。