譚公柄

所造箭頭敷毒，中箭即斃。譚公柄幼年時，深受古田壯人義軍反抗官府英勇事蹟影響。壯年時被羣眾推舉為酋長，毅然組織北三一帶壯人，建立數千人起義隊伍，號稱“剗馬軍”，豎起義旗。明嘉靖二十四年(1545)，譚公柄領導剗馬軍配合馬平、五都等地起義軍反抗官府的“圍剿”，出兵搔敵後方，切斷其補給，致使官府“圍剿”失敗。復率所部先後攻入來賓、武宣、平南、藤縣、貴縣、南寧及廣東的清遠、三水等縣、州城。

馬軍所到之處，搗毀官庫，沒收糧、銀濟貧，擒殺暴吏，聲威大震。隆慶年間(1567～1572)，譚公柄配合府江楊公滿等人領導的瑤族人民起義，派出剗馬軍攻打來賓千户黃元舉，殺掉土吏、劣紳、官兵70多人。隆慶六年(1572) ，官府調集6萬土漢官兵鎮壓了楊公滿義軍後，逼降譚公柄。

譚公柄一面派人和官軍談判周旋，一面積聚力量。他號召北三、北五一帶壯人踴躍參戰，組成3000人的起義隊伍，出仙鳳山、龜鱉塘，與河塘韋宗武起義隊伍傍山結寨，憑險據守，多次擊敗官軍“圍剿”，持續6年之久。萬曆五年(1577)，官府調集遷(江)來(賓)和柳(州)慶(遠)哨的官兵，對馬軍進行更大規模“圍剿”。官軍脅迫、利誘兼施，致使義軍部分接受招撫。譚公柄被迫率部退守古鐵等山岩。最後，官軍憑藉人多炮烈攻破山岩。譚公柄下落不明，剗馬軍自此消失。明人莊國禎書《右江北三平寇記》刻於桂林龍隱巖，張翀書《平北三大功記》刻於柳州螞[蟲另]巖。

譚公柄起義是中國歷史首個反對地主壓迫的鬥爭，提倡劃馬紮邊，改良土地平分制。解除對女子地位禁錮思想，廢除男尊女卑封建文化。鼓勵女子識書、男方入贅等文化。即使在今天的遷江，也發現遷江人在婚俗上沿襲雙邊走文化，體現了男女平等的婚姻文化。

如今依然會説壯語的人們都知道，“遷江”一詞在壯語中是“正中心、正中央”的意思。遷江一名的來歷按遷江正史的流傳和譚公柄有密切的關係。譚公柄起義取得初次成功後，為鞏固政權，建立中央指揮根據地，1548年定都遷江。

譚公柄定都遷江後，對遷江周邊的縣城區域進行了男女思想文化改革。廢除男尊女卑思想，鼓勵女子讀書識字；鼓勵女子參軍，提倡一夫一妻禁納妾制度。譚公柄男女地位改革舉措在整個亞洲是超前的思想文化，同時體現了壯族人民對平等的渴望和期待。

譚公柄在婚俗實行“雙邊走”改革，在婚姻上的嫁娶平等。無論是娶嫁都是平等對待，廢除“嫁出去女兒、潑出去水”封建文化，即便女子成家也要和男子一樣擔當家庭重任。夫妻雙方都有贍養雙方父母的義務，對雙方父母平等對待照顧。對於孩子姓氏方面由父母決定，可隨父，也可隨母。婚俗雙邊走文化在當今的遷江鎮依然傳承完好。

廢除民族歧視、民族欺壓的思想。推行民族平等，加強民族團結。在譚公柄之前，生活在廣西土地上的各族人民相互排斥、很少往來。明朝廷對邊疆少數民族的欺壓，導致當地壯族對其他族羣產生了排斥心理。譚公柄所征服到的地方，大力扶住各族貧苦人民，宣傳民族平等，宣揚民族團結。促進了壯族與瑤、苗、漢等民族的團結。為後代廣西民族團結奠定了基礎。

譚公柄王朝雖然只是曇花一現，但是對後人的思想文化產生了重大意義，尤其是民主改革及男女地位改革方面，是當時亞洲超前的思想文化改革。

新中國成立後，國家在實行民主改革及男女地位平等改革方面，壯族地區是接受新文化最快的地區。尤其對於遷江人來説，這種新文化已經是傳統文化。

兩塊碑記另一面載錄了剗馬軍的蹤跡。 ^[1]