七諫·謬諫

怨靈脩之浩蕩兮，夫何執操之不固²？

悲太山之為隍兮³，孰江河之可涸？

願承間而效志兮⁴，恐犯忌而幹諱⁵。

卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。

玉與石其同匱兮⁶，貫魚眼與珠璣⁷。

駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥⁸。

年滔滔而自遠兮⁹，壽冉冉而愈衰。

心悇憛而煩冤兮¹⁰，蹇超搖而無冀¹¹。

固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯¹²。

郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路¹³。

當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭¹⁴。

見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。

不量鑿而正枘兮¹⁵，恐矩矱之不同¹⁶。

不論世而高舉兮¹⁷，恐操行之不調¹⁸。

弧弓弛而不張兮，孰雲知其所至？

無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？

俗推佞而進富兮¹⁹，節行張而不著²⁰。

賢良蔽而不羣兮，朋曹比而黨譽²¹。

邪説飾而多曲兮，正法弧而不公²²。

直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。

棄彭咸之娛樂兮²³，滅巧倕之繩墨²⁴。

菎蕗雜於黀蒸兮²⁵，機蓬矢以射革²⁶。

駕蹇驢而無策兮²⁷，又何路之能極？

以直針而為釣兮，又何魚之能得？

伯牙之絕弦兮²⁸，無鍾子期而聽之。

和抱璞而泣血兮²⁹，安得良工而剖之³⁰？

同音者相和兮，同類者相似。

飛鳥號其羣兮，鹿鳴求其友。

故叩宮而宮應兮³¹，彈角而角動³²。

虎嘯而穀風至兮，龍舉而景雲往³³。

音聲之相和兮³⁴，言物類之相感也。

夫方圜之異形兮，勢不可以相錯³⁵。

列子隱身而窮處兮³⁶，世莫可以寄託。

眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄³⁷。

經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。

欲闔口而無言兮³⁸，嘗被君之厚德。

獨便悁而懷毒兮³⁹，愁鬱郁之焉極？

念三年之積思兮，願壹見而陳辭。

不及君而騁説兮⁴⁰，世孰可為明之？

身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。

眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

亂曰⁴¹：鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧鴐鵝⁴²。

雞鶩滿堂壇兮⁴³，鼃黽遊乎華池⁴⁴。

要褭奔亡兮⁴⁵，騰駕橐駝⁴⁶。

鉛刀進御兮⁴⁷，遙棄太阿⁴⁸。

拔搴玄芝兮⁴⁹，列樹芋荷。

橘柚萎枯兮，苦李旖旎⁵⁰。

甂甌登於明堂兮⁵¹，周鼎潛潛乎深淵⁵²。

自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。 ^[1] 

1.謬諫：作者謙虛的説法。謬，狂者之妄言。

2.操：志向、意志。

3.太：同“大”。隍（huáng）：沒有水的護城壕。

4.承：通“乘”，趁着。閒：清閒。志：志向。一本作“忠”。

5.犯忌：冒犯尊長的忌諱。幹：觸犯。諱：有顧忌而躲開某些事或不説某些話。

6.匱：櫃子。

7.貫：貫穿，穿連。珠肌：珠寶。璣，不圓的珠子。“貫魚眼與珠璣”也即“魚目混珠”之意。

8.服：古代一車四馬，中間的兩馬為“服”。這裏用作動詞，即駕在車當中。服罷牛，用疲憊的牛駕在車當中。

9.滔滔：水流的樣子。這裏指歲月的流逝。

10.悇憛（tú tán）：憂愁苦悶的樣子。煩冤：煩悶冤屈。

11.蹇：發語詞，無意義。超搖：心中不安定。

12.錯：通“措”，舉措。

13.策：鞭打，鞭策。駑駘：劣馬。

14.王良：春秋時晉國的善御馬者。《楚辭補註》：“許慎雲，王良，晉大夫御無恤子良也，所謂御良也。”

15.鑿：器物上的孔眼，是容納榫頭的。枘（ruì）：榫頭。

16.矩矱（jǔ huò）：法度，這裏引申為尺寸。矩，畫直角或方形的工具。矱，尺度，法度。

17.論世：觀察世道。高舉：推崇優良品行。

18.調：調和，協調。

19.推佞：推舉奸佞小人。進富：進獻富人。

20.張：擴張，推廣。著：顯著。張而不著即不能推廣發揚。

21.朋曹：朋輩，這裏指讒佞小人。黨譽：互相袒護稱讚。

22.正法：公正的法律。弧：違反，違背。

23.彭咸：相傳為殷時賢大夫，因諫其君不聽，投水而死。《楚辭補註》：“彭咸以伏節死義為樂，而時人棄之。”

24.巧倕（chuí）：亦作“巧垂”。相傳堯時巧匠名倕，故稱。《呂氏春秋·離謂》注：“倕，堯之巧工”。

25.菎蕗（kūn lù）：香草名。《楚辭章句》注曰：“香直之草。”黀（zōu）蒸：麻秸，古時用作燃料或照明。

26.蓬矢：用蓬蒿做的箭。革：本意是沒有毛的獸皮，這裏指犀皮做的盾。

27.蹇驢：跛足的驢。

28.伯牙：春秋戰國時期晉國大夫，著名的琴師。《呂氏春秋·本味》記載，伯牙善鼓琴，只有摯友鍾子期完全理解琴意，子期死後，伯牙終身不再鼓琴。此句比喻説明賢臣不得明主，只得緘口不言。

29.和：卞和，戰國楚人。《楚辭章句》：“昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出。於是暨（及）成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏璧也。”

30.剖：治，琢。

31.叩：敲擊。宮：古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一。此句比喻説明君臣、同僚之間同氣相求，同聲相應。

32.彈：手指敲擊。角：古代五音之一。《楚辭補註》：“《莊子》雲，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。《淮南》雲，調絃者叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。注：叩大宮則少宮應，彈大角則少角動。”

33.舉：飛。景雲：祥雲。

34.音聲：古人認為“聲”和“音”並不完全相同。《禮記樂記》雲：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲，聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。”音特指有節奏的聲。

35.勢：形狀。錯：通“措”，放置，安放。

36.列子：列禦寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。

37.翔翔：本作“翱翔”。薄：依附，依靠。

38.闔：閉。

39.便悁（yuān）：憂愁。毒：怨恨。

40.騁説：儘量説明白。

41.亂：結語。這段亂詞是《七諫》全篇的結尾。

42.鳧：水鳥，野鴨。鴐（jiā）鵝：野鵝。

43.鶩：鴨子。堂壇：殿堂和祭壇。高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。

44.鼃黽（wā měng）：蛙的一種。鼃，同“蛙”。《楚辭章句》：“鼃黽，諭讒諛弄口得志也。”

45.要褭（yǎo niǎo）：同“腰褭”，古代的駿馬。

46.橐（tuó）駝：即駱駝。

47.鉛刀：用鉛做的刀，不鋒利。這裏指魯鈍不敏鋭的人。御：進獻。

48.太阿：古代利劍的名稱，亦作“泰阿”，相傳為春秋時歐冶子、干將所鑄。

49.玄芝：神草。

50.旖旎：旗幟隨風飄舞的樣子，這裏指枝葉繁盛。

51.甂（biān）甌：瓦制的盆。

52.周鼎：周代傳國的鼎。 ^{[2]  [3]} 

我怨恨君王的糊塗啊，為什麼他的意志毫不堅定。

我哀傷高山變成了壕溝，我不知江河為什麼乾涸。

希望趁着君王的空閒表白我的志向，又害怕觸犯權威與忌諱。

最終我壓抑着情感默默無言，但惆悵失意總在內心混雜。

美玉和石塊都放在櫃中收藏，魚眼與珍珠都在一起串聯。

駑馬駿馬混雜不分啊，老牛駕車卻要用千里馬來配合。

歲月悠悠一天天逝去，年紀老去身體衰弱。

我滿腔憂愁煩悶苦怨，心中不安毫無希望。

社會風俗原本善於取巧，廢棄法度又把好的措施都改變。

閒置千里馬不去乘駕，卻趕着劣馬上路。

當今世上難道沒有良駒，實在是缺乏王良這樣善於駕馭的人才。

見趕車的不是好手，駿馬也要蹦跳着遠遠逃走。

不度量鑿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不會吻合。

不觀察世風便把美德推崇，恐怕品行節操難於合眾。

鬆弛的強弓還沒有拉滿，誰也不知箭要射向何方？

國家還未出現危險患難，怎能知道賢士為國而亡？

世俗只推崇好佞與富貴，良好品行怎能推廣發揚。

賢良之人受到排擠孤立，讒佞小人結黨營私互相推舉。

邪説再掩飾也並非正道，法度一旦違背總會生出不公。

忠直的賢士都已隱居，諂諛小人擠進朝廷中。

拋棄彭咸的賢良行為，廢棄巧綞的正直繩墨。

菎蕗混雜在麻秸稈中，用蓬蒿做箭向皮革射去。

駕着跛足驢子還不用鞭子，哪一條道路啊能走到底？

用直的針當釣魚鈎，又怎能期望釣得到大魚？

伯牙不再撥弄琴絃，是因為失去知音鍾子期。

卞和懷抱玉璞痛哭泣血，怎樣能找到良匠雕琢出寶玉？

音調相同因此呼應諧和，性質相同事物彼此相似。

飛鳥鳴叫是召喚朋友，鹿兒鳴叫是在呼求伴侶。

叩擊宮調宮聲相應，彈奏角調角音齊鳴。

猛虎咆哮山谷捲起大風，神龍飛昇上天彩雲隨行。

音與聲互相對應諧和，萬物同類之間相互感應。

方與圓的形狀難以吻合，不可能錯雜安放混為一談。

列子隱居避世處境窮困，因為人世不能託身寄命。

天上眾鳥各自成羣，鳳凰孤獨飛翔無所依憑。

經歷了濁世不能抒發志向，寧願隱居巖洞逃避現實。

我原想閉口不言不理政事，但又曾受到君王深恩厚德。

我獨自憂愁心懷怨恨，我的抑鬱無限沒有終結。

思念君王三年憂思積聚，希望面見君王向他表白。

不能遇到賢君盡情直言，人世黑暗我又向誰訴説。

染病卧牀整日憂愁煩悶，感情壓抑難以表達內心。

無人可以和我談論道理，悲哀啊同君主難以溝通思想。

尾聲：鸞鳳鳳凰一天天漸漸遠去，只剩飼養的野鴨野鵝。

雞鴨遍佈朝廷，青蛙在華麗池塘中游玩。

奸佞隨意趕走了駿馬，卻要駕着駱駝馳騁。

將鈍刀進獻聖上，把寶劍遠遠拋棄。

拔掉神草靈芝，卻將惡草種植成行。

甜美的柑橘枯萎死亡，苦濕的李子卻枝葉繁茂。

瓦盆登上明堂，傳世寶鼎被潛藏在深淵。

自古以來便是如此，我又何必埋怨當今之人！ ^[3] 

《七諫·謬諫》是西漢東方朔模擬屈原而作。王逸以為“東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信、矯曲朝也”。東方朔模擬屈原作《七諫》，《七諫·謬諫》是其中的最後一篇。 ^[3] 

《七諫·謬諫》滲進了作者自己求諫漢武帝的希望和抑鬱失志的悲哀，所以雖是模擬之作，較之其他六章，就顯得感情沉重，語意委曲。

全詩正文大致可以分為四段。第一段從“怨靈脩之浩蕩兮”到“騫超搖而無冀”。這一段主要寫詩人屈原為楚懷王“執操之不固”而悲痛、失望。“悲太山之為隍兮，孰江河之可涸”，以誇張的語言形象地傳達了詩人強烈深廣的哀怨。“玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。”面對昏君的賢佞不分，詩人慾諫猶止，欲罷不能。當此年光流逝，衰朽在即之際，“承閒效志”的時機已不多，這是內心進一層的苦悶與彷徨。

第二段從“固時俗之工巧兮”到“安得良工而剖之？”這一段進一步痛斥奸佞之徒以巧偽愚惑君主，造成了賢臣避世，“讒諛”競進的嚴重危機；同時也表達了詩人（和作者）懷才不遇的悲憤和積極用世的強烈願望。詩人仰望蒼天，疾聲質問：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？”

第三段從“同音者相和兮”到“言物類之相感也”。這一段作者調轉筆鋒，文氣一變，波瀾不驚，懷才不遇的悲憤為積極用世的強烈願望所淹沒，一種充滿理性之光的美好憧憬逐漸升華，使詩人複雜的感情得到暫時的淨化和舒展，這就是對君臣遇合、賢臣明主的熱烈嚮往和期待。

第四段從“夫方圜之異形兮”到全文結束。這一段詩人的感情又驟然出現一個大的迭落，因不願隨波逐流而含冤被放的現實破滅了閃光的理想，內心深處的悲苦又重新泛起。儘管為了保持清白的節操而甘心隱居自託，而區區之心卻難以割斷對君主的眷戀。在這“身疾寢而日愁”的時刻，仍然執著地“願一見而陳詞”，照應前文“壽冉冉而愈衰”的話。切切忠諫之情，彷彿韓愈的詩句“本為聖明除弊政，敢將衰朽惜殘年”。

正文這四段在表現手法上有一個很大的共同之處，也是全詩的一個藝術特點，就是善於運用富於哲理意味的比喻，諸如“玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣”“駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？”“夫方圜之異形兮，勢不可以相錯”等。特別是第三段，句句都是類似的比喻，“故叩宮而宮應兮，彈角而角動”，衍化《莊子》之文，理趣精妙。而且這些富於哲理的比喻，正像屈原的作品一樣，往往可以按照詩人的審美理想，劃分為兩大對立相反的形象系列，思想深邃，情感豐富，既能以理服人，又能以情動人，強化了“諫”的效果。

東方朔一生直諫，多遭冷落，這篇諷諫如其人之“不登用”也是預料中的事，然而究竟寫了，也許是“骨鯁在喉，不吐不快”，也許是“我已經説了，我已經拯救了我的靈魂”（恩格斯語），至於狂者之妄言為謬，名之《謬諫》者，或謙虛，或幽怨，或憤激，抑或兼而有之。

正文之後還有一段亂辭即尾聲，是《七諫》全篇的結尾，而不是《謬諫》一篇的結尾。這個結尾主要化用屈原《九章·涉江》的尾聲：“鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。……”意亦相似。 ^[2] 

宋代洪興祖《楚辭補註》：“《漢書·朔傳》亦鬱邑於不登用，故因名此章為《謬諫》。若雲謬語，因託屈原以諷漢主也。” ^[2] 

東方朔（前154—前93），字曼倩，平原厭次（今山東省陵縣）人。性詼諧幽默，善辭賦，被人們稱為大隱。漢武帝即位初年，徵召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，武帝讀了二個月才讀完。他在武帝朝中任太中大夫。武帝晚年愛好道家成仙之術，和他很親近。著有《答客難》《非有先生論》等。 ^[4]