謝景卿

雲隱族先輩謝銓，廩貢生，對歷代書法碑版有極深的考究，雲隱受他的影響，生平博學嗜古，精研六經之學、工詩、善篆隸，尤精於篆刻，一生以鬻書畫、鑑別、治印為生，現存二十五冊的《雲隱印稿》中，存有其所刻的印章二千三百餘方，可知他是一位職業的篆刻家。當時的名人學士伊秉綬、張維屏、郭適、邱學敏、呂翔等皆以得其所刻為幸，可知他的印藝聲譽頗隆。雲隱與黎簡、張錦芳、黃丹書、温汝適、呂堅等一批嶺南學人為友，互相切磋唱酬，彼此推重，有着良好的藝術氛圍。雲隱與黎簡過從尤密，常幫助黎氏推介畫作解決“家食計”。黎簡曾有“代為家食計，特過草堂貲”和“寂寥交誼在，時照雪霜姿”等酬答詩句，又多次以畫作答雲隱的幫助。雲隱亦常為黎簡刻制印章，其中有一方六面銅印，黎簡佚詩中有“雲隱兄為予作六面銅章，既持歸村莊，作此奉寄”詩，可見他們有着特別深厚的感情。雲隱中年以後，每日以蓄書教子為樂事，不求聞達。其子云生、蘭生、觀生在金石、詩文、書法、篆刻方面均得其傳，有聲於時。

雲隱早年治印，以秦漢印章為範本，摹刻古印近四百方，熟練地掌握了印章的技法特點，所刻直入漢人神髓，並彙輯成《秦漢銅章攝要》。馬國權謂其印：“摹似之精，真令人真贗難辨，置之古印之林亦自當選。”雲隱嘗自曰“餘自數十年來，隨見(古印)即為抄攝。”“並借諸家漢印譜計不下百卷，悉心採錄。”可見其對古印用功之勤，鑽研甚深，領會各個時期各家各派印章的風格及變化。他深有體會地説：“夫繆篆出自漢人，固與碑文並款識並垂不朽。而是書分字隸韻，點畫形模，悉仍繆篆本來面目。因流溯源，觀其會通，不特為鐫印家所取資。”他在篆刻上能獨具一格，自出新意，實由早年對古印心慕手追，鑽研特多，打下了良好的基礎而致。

在清一代，由於金石學的興盛和推動，金石碑版文字成為篆刻家蒐集和研究，取法借鑑，從中獲得新的營養而變化出新。在乾嘉金石學風及碑派書風的影響下，成為雲隱篆刻風格形成的重要因素。

雲隱篆刻風格的形成明顯與他在書法上的突破分不開的，深諳篆刻創作的人都知道，印章中的章法情趣、刀法神韻，都離不開篆法的書寫和筆意的變化。我們可通過其印章中的篆法去領會其篆書的深厚造詣。從其印章篆法中可窺探，雲隱的篆書曾涉獵《石鼓文》、《嶧山碑》、《天發神讖碑》、漢瓦文字及漢碑額。他所摹錄的《選集漢印分韻》序文以隸書書之，其隸書師法漢碑，文字結構及筆法極富篆意，線條清剛遒勁，可知他精於篆、隸書法，自成一體。呂堅稱：“吾既惜其篆隸之精，神力剛韌，副近程李夫斯至不仁。”從他印中所表現出的“印從書出”審美意趣，是與他有深厚的書法功夫分不開的。

雲隱精於金石文字之學，書畫、碑帖、古印無不廣為蒐集詳為考訂研究，故其篆刻廣徵博取，兼收幷蓄，大膽汲取璽印、瓦當、秦篆漢碑等金石文字入印，富於變化。使創作觀從單純的印宗秦漢轉向印從書出、印外求印，別出蹊徑。溯源秦漢而能得其神韻，承接元人而又別出新意。圓轉中見雄健，靜穆中寓秀雅。所刻細朱文印，猶為稱絕，自成一家。

自趙孟頫把玉筋篆引入印章之中，從而開啓了元朱文的源頭，以後雖然出現了幾位元朱文頗有成就的印人，但由於受到歷史條件的限制，其佈局、篆法大多停留於漢印形式上。雲隱早年所刻的朱文印雖然在方中見圓，線條細勁，然也未走出漢印的平正模式。後曾在元人吳睿及清人林皋諸家細朱文中下功夫，打下了深厚基礎。但這一時期的刻印仍無法擺脱工緻刻意的風氣，未能達到精熟和定型，最主要是他在印章創和上未融入以書入印的意識。《雲隱印稿》是其中年的自刻印譜，他的創作觀已由印內求印轉而取法印從書出，其治印文字明顯吸收秦刻石和漢碑額的書法意趣，並與元明細朱文印加以匯通變化(圖1、2)。他在創作中十分注重筆意的圓轉流動，運刀挺勁，在筆畫的轉折和收筆處流露出濃厚的篆、隸筆意，有着嫺熟的再現力，線條極富“張力”，猶如“春花舞風，輕雲出岫”。這一時期雲穩的作品是以圓轉勁健、飄逸婀娜而富有筆意的印風取勝。中年以後，其朱文印略有變化(圖 3)，他將《嶧山碑》與玉筋篆書風熔於一爐，一洗元明朱文舊法，在妍美之中見質樸，給人以靜謐、端莊之感，自成靜穆典雅的印風，在當時的印人中別開生面，成就十分顯著。

雲隱治印在文字風格上取資甚廣，豐富了其篆刻的表現手法。逐漸在篆法上突破平正方直的規範，以小篆刻白文印，線條勁健流暢；用切刀法刻細勁朱文璽印，古拙峻峭。尤其是取法小篆，意近石鼓文一類印風變化融會頗有韻致，他十分強調書法體勢和刀法的衝切並用，印面氣息厚重圓渾，入古而能出新(圖4-6)。雲隱精於六書，因而在文字和章法上他不拘泥於成法。嘗謂：“繆篆固別為一體，屈曲填密，取糾繆之義。與隸相通，不盡與《説文》合。要其損益變化，具有精意，不可磨滅。章法配合，渾穆天成，不可思議。”又説：“其中一字而多至數十，愈見古人變化無方，靈府獨闢，不拘《説文》矩矱也。”所以，他的印章在配字上講究疏密、挪讓、穿插，文字筆畫之間互相呼應，左右相襯，使印面給人以疏淡勻淨的整體美。他曾刻有一方“謝景卿字殿揚又名玉綸別號雲隱居士之印”的多字印，此印的字形大小，筆畫的繁簡，點畫向背，上下呼應均處理得妥帖自然。

明代由於開創了以石刻印的文人篆刻之風，冶銅琢金之刻印技法在文人印章中便稍為少見。雲隱治印的印材非常廣泛，有銅、玉、晶、磁等，這些印材對於一般印人來説是難於奏刀的，但云隱卻能在印面上表現出刀法的刻鑿意趣和線條的筆墨神韻，可見他不愧為治印的專家。雲隱傳世的印譜甚多，可惜在他的印章中均不見刻有邊款跋語，這使我們缺少了研究其藝術風格形成的重要線索，頗覺遺憾。

雲隱的廣徵博取，求變出新，開創印章的新面目，與元明諸家及清代名家鄧石如、吳讓之、徐三庚等相比毫不遜色。其友人何綠琴譽其印曰：“依李斯之小篆，醉口翻瀾；校許慎之説文，遊天戲海。故當其精神炯勃，逸氣縱橫，鋭意研求，小心佈置，雙管齊下，犁開玉壺之冰，十指春生，剨破瑤台之月。”陳永正也稱：“其治印學，植根漢人，汲取元諸家之長，風格多樣。所作印既有雄偉剛健，力追漢賢，亦有清峭秀逸，直逼元代吳睿、楊逵、王冕諸名家者。”

此外，雲隱還精於印學，每多精詣之論。晚年後主要從事璽印文字的考訂和研究。他鑑於袁日省的《選集漢印分韻》中謬誤錯漏較多，官私印放置混亂，於是，將該書因流溯源，悉為釐定，命子云生摹錄成帙，重新纂成《選集漢印分韻》及《續集漢印分韻》，其序文中多有篆刻字法、章法變通之論。這兩本篆學文字書籍流傳至今，己成為印學書籍的範本。其嘉惠印林，以利後學，實功不可沒。

雲隱生活的時代是浙派印風的鼎盛時期，由鄧石如所引發的“印從書出”的創作觀是同治三年才被提出，所以雲隱篆刻風格的形成主要受到乾嘉金石碑派學風的影響，得力於他對金石考證及小學的研究和書法上的深厚功力。黃惇認為：“印章的直接表現對象是文字，其美學標準當然首先與書法息息相關，所以在鄧石如之前，篆書對印章的影響，在文人印章藝術形成之初，便得到了關注。”可見雲隱與鄧石如在“印從書出”上只因取法同源而造成某些巧合，他們均為以書入印的開拓者。如果説鄧石如以其“剛健婀娜”的風格標新屹立於印壇，成為一代大家，開創“鄧派”印風，影響海內，而謝雲隱則是以“雅正淳古”的印風卓然獨立於嶺南印壇。惜其所作不讓皖人，然名聲不出五嶺，這是因為廣東遠處嶺南，與江浙印人交往不多有關。另外，也由於受白沙之學“淡聲華而薄名利”的文化思想影響所至。正如簡又文雲：“五百年來，粵中人士之致力於學術、文學、或藝術者，皆能受其影響而養成一種惟務求實際，潛心學藝，不尚聲華，不求人知之風氣。”“謝君雲隱為人藴藉義聞，不求競於時，不屑屑然求遠於人而隱於市。”因此，他印風雖然獨出一格，然其人其藝鮮為人知，近代較有影響的印學書籍中未見著錄。