謝拉格

謝拉格所在的地理區域可以説是泰拉大陸上最特殊的區域之一。南北走向的高大山脈橫亙於大陸中央偏西部，像一堵城牆截斷了大陸的北部。它的海拔是如此之高，許多山峯難以翻越。山脈東部即核心圈諸國，西邊則是哥倫比亞。謝拉格山脈奇險難登，氣候寒冷惡劣，謝拉格人的聚居地也因此廣泛而零星地遍佈高原上能夠棲身的地區，圖裏卡姆是其中最大的城市。 ^[3] 

人們理解中的謝拉格地帶其實指高原上面積最大的一塊盆地，謝拉格最重要的三大家族、蔓珠院以及謝拉格聖山均在其中，是謝拉格的核心區域。四周發源的大量融雪河滋養了盆地中的茂密樹林和遼闊湖泊，後二者所在的區域也是相對宜人的定居點。

如此嚴酷的自然條件讓人不難明白，為什麼在過去的歲月裏，謝拉格會長期與外部世界隔絕，就算是散佈在高原上的各部族之間也極少往來。

謝拉格的高原地帶散佈着許多聚落，中央盆地則是其中氣候條件最優越、人口分佈最密集的一片區域。謝拉格的經典記載：“雲是祂的羽，風是祂的翼，羣山是骨，百川是尾。”認為耶拉岡德即聖山本身，而中央盆地則正在耶拉岡德的懷抱之中。 ^[4] 

奶酪鍋：謝拉格山脈環境封閉，物產匱乏，但得益於廣泛分佈的耐寒植被，謝拉格人擁有相對發達的畜牧業，這一點深刻影響到了當地的飲食習慣。其中一道較有代表性的美食是奶酪鍋，近年來在泰拉大地各處極為火爆。

謝拉格的奶酪與別處不同。天寒地凍的氣候讓乳製品不易變質，卻容易結冰，謝拉格人以此分離乳品中的水分和乳質，去除水分後剩下的濃厚乳液幾乎是固體，這就是謝拉格的奶酪。奶酪加熱後會恢復成流質，迸發出誘人的奶香，不少本味寡淡的食物蘸取奶酪後會獲得獨特的風味。如此美食在謝拉格開放後的極短時間內風靡各國，處處可見以奶酪鍋為主題的謝拉格餐館。其他國家的人紛紛嘗試用不同的奶源復刻。如今各地奶酪鍋的風味早已各不相同，不過，仍有一部分口味挑剔的老饕，執着追尋着謝拉格奶酪鍋最初的味道。

據説，奶酪鍋使用的鍋也有些講究：一是必須保温性能極佳，確保奶酪不會在鍋裏凝結；二是必須堅硬不易變形，確保提起來就能當頭盔用。這個聽起來像是玩笑的説法其實有着確鑿的歷史依據：為了避免不必要的負重，古代謝拉格人在進山時只帶一個容器，它承擔的功能包括但不限於裝食物、煮雪水、破障開路、驅趕野獸，自然也可以被用作頭盔。 ^[4] 

外人對神秘的謝拉格一直不甚瞭解，只有從風雪中走出的宗教使者能夠讓其他人窺得雪中國度的一二。來自謝拉格的宗教使者自稱“蔓珠院修士”，代表着雪境的最高宗教機關——蔓珠院。人們根據他們的描述推測，蔓珠院不僅掌握宗教權力，還擁有極大的世俗權力，對謝拉格大部分事務都有裁判權。領導蔓珠院的是宗教長老組成的團體及最高宗教領袖，即雪山神耶拉岡德的代言人喀蘭聖女。於是在人們以往的印象裏，謝拉格是一個教義嚴明的宗教國家，一切權力歸於神祇和他的代言人。

但隨着謝拉格與外界的交流日益密切，各種非宗教的外交渠道和官方公告將一個更完整、更真實的謝拉格呈現於人們面前。

總領謝拉格世俗事務的其實是三族議會。雖然名為“議會”，但其實是貴族領袖之間的一種比較原始的協商機制，未設常駐機關。貴族們也常常在三族議會之外交流，每逢跨領地事件發生，相關方會進行一般性的溝通，再將溝通結果告知未參加的方面。名義上，三族議會是謝拉格世俗貴族的聯合，與蔓珠院分享權力。 ^[4] 

謝拉格的世俗政體是以家族為單位、以族長為領導的最簡單的貴族政治。貴族的實力越強大，就越對國家事務有發言權。

在謝拉格，長期以來最具統治地位的是位於謝拉格盆地中的三大家族，即希瓦艾什家族、布朗陶家族、佩爾羅契家族。每逢一年一度的雪山大典，三大家族會在蔓珠院的主持下，在喀蘭聖山上召開正式會談，總結過去一年的多方事務，並對未來的一年做出總體規劃。 ^[5] 

值得注意的是，在謝拉格，蔓珠院和三族議會是兩個並行的權力機構，象徵着謝拉格的政體是宗教神權與貴族權力的微妙結合。這一結合的法理依據被解釋為神的旨意。祂將權力讓渡給三大家族的這一改變發生在數百年之前，這被記錄在蔓珠院的宗教典籍裏，成為謝拉格人耳熟能詳的歷史。

某種意義上，這説明適時而動的處世智慧早已刻在了謝拉格人的血脈中。 ^[6] 

受制於地理因素，謝拉格沒有特別明顯的區域劃分，也沒有嚴格意義上的“國土”與“國境”的概念，區劃多是以聚居地為基本單位的“家族領地”概念。

在過去，只有謝拉格盆地中的三大家族聯繫比較緊密，其他的高原部族雖然掛名歸屬於三大家族，但除了基本的生活資源交換和提交税收，幾方基本不溝通交流，對謝拉格的認同也更多是建立在信仰而非地緣上的。各個領地以家族為單位，基本上過着自給自足、互不干涉的生活。

官方記載，自本世紀六十年代以來，隨着謝拉格現代化的發端，其他部族也越發頻繁地從山間造訪謝拉格盆地，更積極地參與國家事務，“謝拉格”開始成為一個更團結的整體。

謝拉格南領地：謝拉格南領地長期作為謝拉格地區的出口，在希瓦艾什家族頒佈新經濟政策刺激下，由哥倫比亞、萊塔尼亞、雷姆必拓的商人們啓動了數次投資計劃。在此期間，出身於謝拉格的史都華德先生主動申請成為各國商人開展商業活動的嚮導與本地服務人員，併兼任商品展示模特等多種工作。來自哥倫比亞的嶄新商品使史都華德感到印象深刻，而史都華德的優良服務亦使商人們為此交口稱讚。 ^[6] 

長期處於氏族社會下的謝拉格沒有，也不需要通用的法律。大部分的爭端要麼通過商量溝通解決，要麼靠家族族長裁斷，要麼由蔓珠院調解，謝拉格人在日常生活中遵守的最多也只是耶拉岡德教義中的基本社會道德。相對的封閉和獨立讓這套簡單的治理邏輯穩定運行了很長時間，直到1097年之後，真正意義上的法律才開始建構。 ^[6] 

謝拉格原本沒有職業軍隊，必要時充當武裝力量的基本是家族中的青壯年，部族人數越多，能夠出力的人也就越多。部分實力強勁的貴族會供養脱產的私兵，為他們裝備武器和護甲，但這些私兵依然沒有接受過系統的軍事訓練，也沒有現代軍隊的組織架構。

最先開始訓練職業化軍隊的是希瓦艾什家族的恩希歐迪斯。他將一部分私兵隊伍送到其他國家接受現代化的軍事訓練，為他們購置新式的武器裝備。回到謝拉格時，他們已經是煥然一新的職業軍人。與還在使用傳統武器、組織形式鬆散的武裝力量相比，希瓦艾什家的這支部隊已是超越時代的存在，因此被其他家族冠以駭人的稱號——“山雪鬼”。 ^[6] 

謝拉格山區地形多變複雜，人煙稀少，林業和礦業資源都仍未被充分開發。

按照古老經文中的內容，三大家族對謝拉格盆地內的耕地、林地和礦物進行了簡單的分配，各個家族也就此分別發展出了雖然不免原始但高度專業化的農業、手工業和礦業。佩爾羅契家族出產的糧谷、布朗陶家族的皮毛衣裳及希瓦艾什家族的礦石和工具是聚落之間互相交易的典型商品。

在盆地之外，山間部族根據當地的自然條件從事生產活動，以家庭為單位耕作、採獵、編織，沒有特別明確的分工。不同的部族之間因為交通困難，很少彼此交易，也無法形成產業。

總體來説，謝拉格的經濟呈現出一種自給自足的自然經濟的特點，產能落後，產業鏈簡單，但高度專業化。

希瓦艾什家的前代領袖大力推行一些新式生產技術，引進了一批舊式維多利亞礦業設備和相關技術人員，谷地間的礦業產出在極短的時間內爆發式增長，大大超過謝拉格內部所能消化的產量，於是希瓦艾什家率先開始了謝拉格的對外貿易。在現任希瓦艾什家族首領恩希歐迪斯創辦的喀蘭貿易的主導下，礦業出口是謝拉格最重要的貿易途徑。圍繞喀蘭貿易的產業，衍生出了現代化的交通設施和貿易港，甚至還有一些中小型的源石工業設施。

謝拉格諸族已經達成共識，雪境要以嶄新的面貌出現於人們面前，團結協作也屬必要。三大家族牽頭對謝拉格的經濟形態進行了大規模的改革，初步成果是催生了以旅遊業為主的一系列新興服務型產業。與此同時，喀蘭貿易也在不斷擴大經營範圍，旨在將更多的謝拉格產品出口到其他國家。在該公司的支持下，各大家族紛紛派代表團出訪各國，以期學習更多經驗，或是吸引外國商人與謝拉格各方展開貿易及其他經濟交流。 ^[7] 

喀蘭貿易公司的管理制度：恩希歐迪斯·希瓦艾什先生既是其父母——謝拉格現代化的最大推動者——事業的繼承者，又是鋭意進取的創業家，喀蘭貿易公司是他創業的最大成果，人們一般將其簡稱為“喀蘭貿易”。

他從維多利亞歸國之時帶回了許多全新的理念，先進的公司管理制度就是其中之一。當恩希歐迪斯先生率先在謝拉格建立現代化企業時，謝拉格人對“公司”這一組織形式仍然相當陌生，對於複雜的管理方式更是聞所未聞。不過，相對豐厚的收入和安定的工作環境還是讓不少謝拉格本地人成為喀蘭貿易的僱員，接受了公司的規章制度。 ^[6] 

謝拉格鐵路：在高原山區，尤其是地形複雜的礦區，往日使用的人力和馱獸效率低下，原料和產品的運輸一直受到制約。面對這一困境，奧拉維爾採用了極富開創性的方案：建設泰拉大地上海拔最高的長距離運輸鐵路系統。他將鐵路的建設看作在謝拉格推行改革的第一步，認為它將是最有説服力的成果，於是在此方案的實施上傾注了大量的資源和精力。

鐵路落成的那一刻，它就已是泰拉少有的完整鐵路系統，其里程和基礎設施等指標就算在諸國之中也位處前列，加之位於泰拉地理的最高極，更是堪稱奇蹟。得益於謝拉格不受天災影響的獨特優勢，鐵路的建成立竿見影地增強了希瓦艾什家的生產力，但也招致了其他家族的不滿，甚至被認為是令奧拉維爾夫婦身亡的導火索。

現如今，在希瓦艾什現任家主恩希歐迪斯的主持下，另兩大家族通過向鐵路認繳一定的份額，也獲得了鐵路的使用權。嚐到了便利交通收益甜頭的兩大家族開始對鐵路提供大力支持，鐵路網如今仍在擴張。

父親鋪下的鐵軌，在孩子們的時代真正惠及了所有謝拉格人。 ^[6] 

因為地理條件嚴苛，交通不便，謝拉格各個分散的聚落難以在地理上形成整體，將他們團結起來的其實是對雪山神祇耶拉岡德的信仰，祂正是這條山脈，與之同名。謝拉格人對耶拉岡德有着外人難以想象的虔誠，幾乎所有高原住民都相信耶拉岡德真的施過神蹟。隨便詢問一個謝拉格人，從老叟到孩童都能娓娓講述與耶拉岡德有關的神話故事，這得益於謝拉格的宗教機構蔓珠院和宗教典籍《耶拉岡德》。

在過去很長的一段時間裏，謝拉格的文化完全依託宗教信仰而存在。蔓珠院會向所有的聚落派遣修士，向人們傳播耶拉岡德的教義，普及《耶拉岡德》中的內容。普通人要想了解更多文化知識，一般也只能進入蔓珠院，成為修士中的一員，然後繼續將耶拉岡德的文化傳播下去。如此一來，蔓珠院在謝拉格人心中的地位就崇高起來。幾乎所有的謝拉格人，即便是擁有極大權力的貴族，也要對最高宗教領袖喀蘭聖女盡到禮數。

不過，雖然人們不能知其全貌，但耶拉岡德的教義似乎並不嚴苛，也不會過多地干涉世俗的事務。教義沒有嚴格規定朝拜時間，只有一年一度的雪山大典前後是各方約定俗成前來朝覲聖山的時節，屆時會舉辦相關的慶祝活動，盆地家族的三族議會也在此時召開，這實際上是一個相當世俗化的盛大節慶。

此外，教義也沒有對人們如何朝拜耶拉岡德做出明確規定。修編經書能夠榮耀神明，供奉祈禱能夠榮耀神明，辛勤勞作一樣能夠榮耀神明。雪山神更像一個慈祥的家長，關注着謝拉格的孩子們在高原之上創造自己的美好生活。也因此，希瓦艾什家族由於率先在謝拉格推行改革而遭到撻伐之時，蔓珠院反而頻頻居中調停——耶拉岡德不希望謝拉格的孩子們兵戎相見。 ^[8] 

雪山之旅：早期的謝拉格對外交流的僅有渠道是蔓珠院派出的修士。他們不僅在謝拉格本地活動，還承擔着對外傳教的重任，謝拉格神秘聖潔的形象通過這些修士們的描述在泰拉大地的其他人心中建構。耶拉岡德也在雪境之外擁有了少量的信徒。

不少信徒、遊客和冒險家把到謝拉格參加雪山大典，朝覲喀蘭聖山作為人生的目標。從前想進入謝拉格，往往需要穿越封山的大雪，翻過奇險的山脈，實在不是一般人能夠完成的壯舉，所以每年按時抵達謝拉格的外地人寥寥可數。

謝拉格鐵路開通後，交通條件得到顯著改善。如今三大家族把握商機，大力推廣旅遊項目，來到雪境的遊客數量陡增。想必泰拉大地上的人們都會想要欣賞壯美的喀蘭風景，親眼瞻仰那庇護着謝拉格人的巍巍雪峯。

過去還沒有人來謝拉格旅遊的時候，耶拉岡德之石只承載了謝拉格人最樸素的念想。在朝聖途中，人們將雪山的圖樣刻在路邊撿來的碎石上，然後請求蔓珠院修士予以祝福。可如今，專門雕刻耶拉岡德之石的作坊已經開設起來，蔓珠院修士也習慣了大批量地給石頭獻上祝福。 ^[7] 

如同泰拉大地上的許多族羣，謝拉格人的祖先在文明早期見證了天災的毀滅威力，因為畏懼那股力量而在大地上奔逃。這羣天災難民被追趕在身後的天災逼上了嚴酷的雪山，被迫在艱難的環境中頑強求生。

萬幸，相較於掠奪性命的天災，高聳巍峨的雪山對這羣災民似乎有着近乎無限的温情。在謝拉格代代相傳的神話傳説中，善良慈悲的雪山神耶拉岡德憐憫災民們的遭遇，不忍他們在地上流離，向他們伸出了援手。神明創造了會淌熱水的泉、會結果子的樹，更重要的是創造了“能夠冰凍天災的風雪”……在神祇的庇佑之下，這些災民們建立了最初的聚居地。

夢幻温柔的故事全部出自謝拉格人自己的敍述，連同保存至如今的宗教典籍，真實性已經難以考證。近年來，謝拉格邀請國際學術團隊到雪山交流，進行了大量的地質鑽孔研究。結果表明，在至少千年內，遼闊的雪山地區確實沒有發生過具有顯著影響的天災，這在整個泰拉大地都是難以解答的謎題。古代謝拉格人將這一現象理解成由神力所致，因此在謝拉格，最先誕生的權力組織是代表神權的宗教機構，謝拉格由此成為一個由信仰維繫的國度。 ^[1] 

就算是神話傳説也必須承認，美好的庇佑終究不能永續。雪山神給謝拉格的先民創造了堪稱優越的生息環境之後，需要進入漫長的休憩——這實際上可等同於對神山時代結束的解釋，預示着謝拉格從矇昧走向新時期的第一次重大變革，即將失去神靈庇佑的人們需要找到新的方式生活下去。 ^[1] 

沉睡之前，雪山神召集了“最勇敢、最赤誠”的三個部族的領袖，進行了自己最後的囑託。

“……”

“從今往後我的血肉便是你的，你拿去與那土地言説，那土地必如愛戴我一般愛護你；”

“從今往後我的皮毛便是你的，你拿去與那百獸言説，那百獸必如敬拜我一般敬畏你；”

“從今往後我的骨骼便是你的，你拿去與那山石言説，那山石必如順從我一般聽從你；”

“……”

——謝拉格宗教典籍《耶拉岡德》摘錄 ^[2] 

這當然是神話，從現實的角度看，就算謝拉格人能夠神奇地免受天災威脅，他們的社會形成也依然受到惡劣自然條件的影響。

謝拉格的諸部族以單一種族為基礎，形成固定聚居地，但高原地帶交通不便，聚落與聚落之間被山脈險峯分割，被迫保持獨立。在這樣獨立而封閉的環境中，擁有多個部族的聚落以血脈血緣為依據，以家族為單位，產生了簡單的社會結構，還出現了平民和貴族的分化。

一般來説，在勞動過程中表現突出、在人際交往中手段精到、在武力比試中佔據上風的個人和家族，會自然而然地受到他人的尊敬而成為貴族，其他家族也往往會因此而願意接受他們的領導。貴族從此具有了內部協調和外部作戰的責任與權力，成為其所在聚落的事實領袖。如此形成的簡單社會結構成了傳統，並延續了下來。

在所有貴族中，位於謝拉格盆地的希瓦艾什家族、布朗陶家族、佩爾羅契家族享有相對較好的自然環境，因此實力最為強大。他們將自己的領地確立為謝拉格的核心區域也是順理成章的事，而這就是謝拉格後來建立的三族議會制度的來源。 ^[2] 

“……”

“不要因為貪戀舊的而不去嘗試新的，你是祂的子民，你當充滿勇氣；”

“不要因為懷念家鄉而不去探尋新的土地，無論你身在何處，祂都與你同在；”

“不要因為已經擁有財富而不去冒險，你本可以擁有更龐大的財富。”

“因為，祂是包容的，祂所守護的這片土地理當是包容的，祂的子民，更應是包容的。”

“……”

——為紀念喀蘭聖女、神啓者、應被稱頌者恩雅·希瓦艾什面向全謝拉格人民的講話，這一日，被定為謝拉格的國教日

與世隔絕的謝拉格在高原之上簡單而平穩地度過了幾百年的時光。在這段時間裏，泰拉大地上的各國從未停下發展的腳步，帝國崛起又衰落，王朝興盛又滅亡，但變革的力量似乎與雪境之國彼此遺忘了。

無論外部如何變遷，高山上的謝拉格人始終維持着原始的生活。直到本世紀六十年代，掌握謝拉格實權的貴族內部出現了求變的聲音——他們中的部分人見識到了大地上正在發生的一切，意識到即使謝拉格停滯不前，終有一天也會與未來碰撞，與其等待那天慘烈地到來，雪山的子嗣不如主動向未來奔去。 ^[2] 

聲量最大的貴族代表是希瓦艾什家族的時任領袖奧拉維爾，他最先與維多利亞等國的貴族交遊，看到了變革的重要性。他在三族議會上提到了種種革新的觀念，但也引發了其他家族的擔憂：原本謝拉格在神靈的庇佑下能夠免受天災的威脅，恪守傳統的生活方式讓謝拉格人安穩地度過了漫長的歲月，其他國家並未如謝拉格一般保持千年祥和，謝拉格是否應該效仿他們的生活方式；如果謝拉格人的生活發生了變動，神靈是否會繼續庇護他的子民；如果無人能夠確定謝拉格會走向什麼樣的未來，那謝拉格是否應該邁出這一步。

諸多問題仍未得到回答，希瓦艾什家族的領袖奧拉維爾和伊麗莎白夫婦卻早已在一場突如其來的交通事故中喪生。

這場神秘的交通事故在許多人眼中至今仍是未解的懸案。在那個年代的謝拉格老人中，有傳聞説這是耶拉岡德親自降下的災難，要奪去褻瀆之人的性命；布朗陶家族將事故歸結為希瓦艾什夫婦遭到了“政敵陷害”，並聲稱幕後黑手是埃德懷斯家族，導致後者流亡國外；關心謝拉格局勢的外國人紛紛將矛頭指向與希瓦艾什家族矛盾日益加深的另外兩大家族，認為是他們聯合設計，暗殺了鋭意改革的夫婦倆；根據近年來謝拉格官方釋出的報告口徑，這次事故完全是一場“意外事件”；而與之關係最為密切的希瓦艾什家族的後人，則在後續的所有采訪中對此閉口不談……無論如何，這場事故使謝拉格的局勢發生了重大轉變，讓改革陷入停滯，也讓希瓦艾什家族幾乎敗亡。

不過，希瓦艾什家族並未就此消沉。奧拉維爾的長子恩希歐迪斯於1090年從維多利亞學成歸國，之後繼任希瓦艾什家族族長，創辦了喀蘭貿易公司，並依據傳統重回三族議會。

在恩希歐迪斯的極力主張之下，三大家族終於重新坐回談判桌，1097年，三族議會如期召開。在喀蘭聖女的見證下，三大家族最終達成久違的和解。想必謝拉格將會踏出發展和開放的腳步，以全新的面貌為泰拉大地所知。 ^[3] 

凱爾希：這段敍述完全出自謝拉格官方釋出的報告，極大幅度地簡化了雪山事變。謝拉格的掌管者希望人們相信這樣一個有關變革與未來的美好童話：雪山變革是通往和平對談實現的。人們應時刻明白，無論是授意發佈這份報告的人，抑或是這片大地，都絕對沒有這般温柔。 ^[3] 

“過去九年，在各位同事的不懈努力和辛勤勞動之下，喀蘭貿易的各項業務都獲得了長足的發展與進步。同時，各方客户的信任與支持也為我們未來的成長打下了堅實的基礎。但是我們也需要注意到，更寬廣的戰略佈局意味着更沉重的責任即將落在我——還有各位的肩上……”

——諮詢委員會代表在1099年新年會議上的致辭

摘自喀蘭貿易對外宣傳文件 ^[9] 

喀蘭貿易是一家來自謝拉格的企業，這家公司的經營範圍囊括了從日用品進出口到軍火交易和土地買賣等絕大多數能被稱為“貿易”的事務。除了名字中提到的貿易外，它還涉足教育、科技和建設等領域。對於絕大多數泰拉人來説，成立於1090年的喀蘭貿易是他們認識謝拉格的僅有途徑。公司創始人恩希歐迪斯·希瓦艾什先生曾留學維多利亞，因此人們不難看出喀蘭貿易在各個方面都深受維多利亞文化的影響。

喀蘭貿易的名字來源於謝拉格境內一座名為“喀蘭”的山峯，當地人把那裏尊奉為神明耶拉岡德的聖地。正如前文所述，謝拉格是個充滿虔誠信徒的國家。可想而知，喀蘭貿易這個名字本身便直接彰顯了它與謝拉格官方非同尋常的關係。這也解釋了為什麼人們常看見喀蘭貿易的員工代表謝拉格出席外交場合——從某種程度上説，喀蘭貿易算是謝拉格官方在各個領域的代表。

雖説喀蘭貿易正式成立於1090年，但是根據其發佈的宣傳資料來看，該公司自稱它的歷史可以追溯到幾十年前。1065年，希瓦艾什家族上代族長從維多利亞結束留學後返回謝拉格，並在那裏建立了一系列工廠和維多利亞式的企業，這些新出現的產業正是喀蘭貿易的前身。不過在當時，謝拉格並不歡迎新生事物。上個世代的事業遭到了本地保守派的強烈反對。 ^[9] 

恩希歐迪斯·希瓦艾什先生於1082年從去世的父母那裏繼承了家業。那年他十四歲。身居高位的年輕人總是處於危險之中，不過好在天生聰慧的希瓦艾什先生及時做出決定，投奔了他外祖母的表妹——維多利亞的開斯特公爵，並在親人那裏受到了很好的照顧。學有所成的族長於 1090年回國並創立喀蘭貿易後，依舊和自己遠在維多利亞的親戚們保持着“親密的往來”（喀蘭貿易公司的官方宣傳資料原文確實使用了這樣的表述）。

雖然説絕大多數人可能從未聽説過他的名號，但喀蘭貿易能夠在不到十年的時間裏將業務範圍從偏遠的謝拉格拓展到泰拉的各個國家，這等成就與它的領導人密不可分。恩希歐迪斯·希瓦艾什，這位血統高貴的謝拉格企業家正嘗試以喀蘭貿易為武器，為自己在時刻劇烈變動的現實中爭取更多的機會。大部分對他有所瞭解的人都認為，他表現出的雄才大略與謙遜內斂將如喀蘭貿易宣傳部門説的那樣為謝拉格所用。但是縱觀歷史，這等天才眼中映出的光景從來不會只是這片大地的某個部分。

1097年末，喀蘭貿易內部發生了一次大規模的改組。有關這次調整喀蘭貿易的官方説法大致如下：通過喀蘭貿易的不懈努力，謝拉格的貴族和教士們終於認清了急速變化的社會現實，於是大家決定藉由喀蘭貿易這個新事物來更好地建設謝拉格。由此，喀蘭貿易開始以“謝拉格的使者’的名號行走在這片大地之上。企業內部具體的結構產生了極大的變化：首先是原本一家獨大的希瓦艾什家族突然吸納了大量布朗陶家族和佩爾羅契家族的貴族進入公司任職；其次，喀蘭貿易開始允許非謝拉格出身的外聘專家和企業僱員擔任中層以上的重要職位；最後，董事長恩希歐迪斯與蔓珠院的領導者——他的妹妹——聖女達成了有關未來如何發展的共識。至此，耶拉岡德的子民中那些曾經百般阻撓喀蘭貿易的宗教勢力和貴族勢力也不再反對希瓦艾什家族的革新舉措。

在此之後，喀蘭貿易確定了上下級垂直管理的運作模式，其內部成員大致可以分為決策者、管理者和執行者這三個等級。其中，決策者是最高級別的領導者，他們擁有對公司重大事務的提案權和表決權；管理者指負責實際工作的各部門領導，這部分管理層負責人將決策者們的命令細分為各個任務，下發給各自管理的基層員工，並將員工遇到的問題彙總後，根據嚴重程度判斷是否需要上報決策者；最後是作為普通員工的執行者，他們負責按照管理者的指示完成實際工作。決策者和管理者大多是謝拉格的貴族與知識分子，近年來，喀蘭貿易也招募了不少外國專家；執行者則大多是謝拉格本地的普通居民。 ^[10] 

總體來説，喀蘭貿易由董事會、生產部門、職能部門和諮詢委員會組成。

前三者基本與維多利亞典型大企業內的同名部門沒有差別，令我意興闌珊。説到底還是由同一個會議室裏的人商量公司的所有重大決議。擔任董事長職位的權力最大，擔任首席執行官職位的負責統領一切部門的實際領導人，生產部門負責統籌管理公司旗下的工廠和農田，“職能部門”則是具體負責行政、科研和安保等的各部門的總稱。

諮詢委員會獨立於公司的常規管理架構之外，它才是喀蘭貿易各部門裏最讓人眼前一亮的設計。諮詢委員會由一羣經驗豐富的專家組成，直屬於董事會，主要職責是基於謝拉格的整體利益，協調溝通各職能部門和各生產部門並提出建議。這樣一個獨立於所有常規部門的特殊部門需要極高的忠誠度，所以諮詢委員會的成員大多是貴族和來自蔓珠院的代表。

當然了，對這樣一個熱衷於參與跨國事務的公司來説，保證自身的更新能夠趕上社會變化的速度是一件很重要的事，所以可以預見的是，未來的喀蘭貿易可能會組建各種新部門，以應對泰拉變化莫測的國際形勢。

於謝拉格而言，這樣一個龐大的企業擠佔了國內絕大多數產業的生存空間，所以採取一定的監管措施是必要的手段。為了保證喀蘭貿易始終為謝拉格的利益服務，蔓珠院、三族議會和喀蘭貿易達成了一系列協議。其中的內容包括且不限於：喀蘭貿易必須每年至少一次地定期派專人向蔓珠院和三族議會提交工作報告和未來工作計劃；喀蘭貿易在處理國防相關的業務時，需要先與蔓珠院和三族議會協商，然後共同制訂計劃。

喀蘭貿易的目標，以及希瓦艾什家族管理企業的宗旨是“聯合一切可以聯合的力量，為謝拉格的繁榮與和平而努力”。雖説這句不高明而又冗長的口號看起來充滿了欺騙的味道，但它是喀蘭貿易一直在堅持的信念。最實際的例子是，曾經妨礙喀蘭貿易發展的最大阻力是謝拉格內部那些反對改變的人，而喀蘭貿易用實際行動爭取到了反對者們的支持。雖然喀蘭貿易正處在一個高速發展的時期，但對於絕大多數國家來説，它仍只是一個名不見經傳的小角色。也許在未來的某天，人們可以看見喀蘭貿易在泰拉大地上發揮更重要的作用。 ^[11] 

接待大廳：希瓦艾什深知，對於很多出於商業目的造訪謝拉格的外賓來説，喀蘭貿易就相當於雪境之國的門面。因此，他斥重金聘請設計師，為喀蘭貿易在謝拉格的總部修建接待大廳。設計師採取了現代設計理念與傳統美學意象相結合的方式，將謝拉格的民俗風貌以一種最前衞的方式呈現了出來。 ^[10] 

貴族企業：除少量特聘技術專家外，喀蘭貿易的管理層全部由謝拉格的各個貴族家族的成員組成，希瓦艾什家的貴族又在這些管理者中佔了大多數。這種由貴族直接出資組建並領導的公司在謝拉格是首例，但這種模式在維多利亞早就屢見不鮮了。據我觀察，這種企業會在成立初期借貴族的頭銜和“發展領地”的口號，儘可能從上層執政者們那裏誘取支持，但在之後短短几年的時間裏便會暴露自私的本性：無一例外。畢竟貴族們關心的不是領地的發展本身，而是這些發展能給自己帶來的好處。真誠地祝願喀蘭貿易這家年輕的企業能夠成為其中的特例，給這片大地帶來新的希望。 ^[9] 

喀蘭貿易的氛圍：筆者造訪過位於謝拉格的喀蘭貿易總部，在移居拉特蘭城後也參觀過本地的喀蘭貿易辦事處。雖然相隔甚遠，卻能在這兩處感受到一種極其相似的氣氛，“年輕人”特有的激動與朝氣充滿了屬於喀蘭貿易的空間。在這裏所説的“年輕”，並不是説不大，而是指精神上有活力。相比於在維多利亞見過的那些死氣沉沉而又充滿壓力的傳統貴族企業，喀蘭貿易通過它的員工展現出一股並不熟悉的氣質。筆者在其中駐足良久，看着忙碌卻又面帶微笑的僱員們快速穿行，心中期待着這種活躍的氛圍能夠保持得更久一些。 ^[11] 

喀蘭貿易旗下的產業涉足了絕大多數和普通人生活相關的領域，如此龐大的產業鏈讓人不禁想知道這家企業從何而來。根據喀蘭貿易自己的説法，希瓦艾什先生自維多利亞歸來後，靠家族的支持和個人的努力成功創辦了喀蘭貿易。但這個解釋並沒有回答最關鍵的問題。

當筆者在謝拉格與當地的小商販討論這個問題的時候，那位豐蹄神神秘秘地從貨台底下拿出一個包裝精美的盒子，説是聊得投緣，於是打算贈送一份紀念品。“這裏面存着當年希瓦艾什少爺發財的證明。”他這樣説道。 回到住處後，筆者打開那個盒子，發現裏面裝着一瓶飲用水。這一小瓶水讓人記起了前些年維多利亞風靡一時的“高山雪水泡茶”風氣，而這瓶標註着“謝拉格高山雪水”的飲用水正是整件事的背後推手。據説在一段時間內，這個項目最初的發起者諾希斯·埃德懷斯還擔任過喀蘭貿易的首席技術執行官。 取出水瓶，拿它倒水泡了杯茶，香氣騰起的瞬間，腦海中迴響起謝拉格人經常説的一句話：“希瓦艾什少爺，偉大的實業家！”

喀蘭貿易所宣傳的“完全純淨，不含源石”可能確實不假，但事實上，一般的飲用水中所含的源石量微乎其微，完全可以忽略不計。只有在工業污染極其嚴重的地區，才會出現源石含量超標的飲用水引發不良反應的現象。 ^[12]