謝慈

謝慈是吳國第三任皇帝孫休的老師（大帝孫權第六子），孫休年十三，從中書郎謝慈、郎中盛衝受學。

諸葛恪被誅殺後，孫奮從南昌移居蕪湖，準備去首都建業觀察事態變化，謝慈等因諫阻而被孫奮殺害。

《三國志·吳書·吳主五子傳》曰：（孫）奮得箋懼，遂移南昌，遊獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。

謝慈擅長禮論，撰《喪服圖及變除》五卷、《禮記音義隱》。

奮得箋懼，遂移南昌，遊獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。慈字孝宗，彭城人，見禮論，撰喪服圖及變除行於世。 ^[2] 

慈字孝宗，彭城人，一作謝慈。為中書郎，領齊王奮傳。以諫被殺。有《喪服圖及變除》五卷。

徐整問謝慈曰：“諸侯之大夫，時會見於天子，故為繐縗七月，不知此大夫時以何事而得見之也？遠國大夫在蕃荒服者，未嘗及見天子，亦為服不？”答曰：“諸侯之大夫，有出朝聘之事，會見天子，故言時會。雖未會見，猶服此服，士已下則無服。”（《通典》八十一）

徐整問：“為姑姊長殤在大功，下殤在小功，為姊下殤已下絻；六七歲未成童子，為父母不杖不廬不菲；至童猶尚不備，今此何以越得為姊殤服，備大功小功之制乎？十七八尚可恕，六七歲兒誰能服此麻？”謝慈答：“六七歲雖未為童，其姊死，故宜若布深衣。”（《通典》八十一）

謝慈雲：“諸侯之女為天子後，為天王之親服，隨天王而降一等；諸侯之女為後，為其父母及昆弟為父後者，服齋；其宗子亦不降。”徐整雲：“諸侯女嫁為天王后，為外親尊同，則如邦人為君之長子，三年也。”（《通典》八十一）

徐整問雲：“《經》言為君夫人，不道為其妻，然則公卿諸侯之妻，不為皇后服邪？”謝慈答曰：“皇后天下之母，則宜服周，《禮》：君命其夫，後夫人亦宜命其婦。其受命，則不宜無服。”（《通典》八十一）

徐整問曰：“出妻之子為其母，及父卒繼母嫁，為之服報皆周也。二母既出，則為絕族，今子為之服，皆當於何處為位？有廬堊室不？出母亦當報其子不？繼母報子於何處制服，豈止所適者之家為哭位乎？又當有禫不？”謝慈答曰：“當就出母之家，若遠不得往也。可別為異室，亦有廬變除、堊室及禫，如親子也；母亦報子周也。”（《通典》八十九）

徐整問曰：“婦人為君服周，則諸侯夫人士為天子服比也。其聞喪之儀，衣麻之數，哭泣之位，變除之節，如周制，將復有異也。”謝慈答曰：“其畿內諸侯夫人，有助祭之禮，則始喪之時，悉當到京師，復當還耳。其畿外諸侯，聞喪則當於路寢庭發喪，夫人當堂上也。變除之節，皆如周服之制也。”（《通典》九十）

徐整問謝慈曰：“八歲以上為殤者服，未滿八歲為無服。假令子以元正月生，七歲十二月死，此為七歲，則無服也；或以元年十二月生，以八年正月死，以但踐八年，計其日月，適六歲耳。然號為八歲，日月甚少；全七歲者，日月為多。若人有二子各死如此，其七歲者獨無服，則父母之恩有偏頗。”答曰：“凡制數自以生月計之，不以歲也。”問曰：“無服之殤，以日易月，哭之於何處？有位無？”答曰：“哭之無位，禮葬下殤於園中，則無服之殤亦於園也。其哭之就園也。”（《通典》九十）

徐整問謝慈雲：“子思哭嫂為位在何面，加麻袒免為位，不審服此有日數乎？”慈答雲：“凡喪位皆西面，服皆麻者。謂大殮及殯之時，已畢而釋之。”（《通典》九十二）

徐整問謝慈雲：“改葬緦，其奠如大斂，從廟之廟，從墓至墓，禮宜同也。又此大斂謂如始死之大斂邪？從廟謂從何廟？牲物何用？”慈答：“奠如大斂奠，士大斂特豚，從禰廟朝祖廟，從故墓之新墓，皆用特豚；大夫以上其禮亡，以此推之，大夫奠用特豚，天子太牢，諸侯少牢。”（《通典》一百二）

謝慈答徐整問：“改葬，虞曰不在殯宮，又不為位，何反虞之有？”（《通典》一百二）

徐整問謝慈曰：“久喪不除，小祥練可知耳。有故未得葬，遂至二十八月，服制已過，可得變否？豈服十年五年，至葬乃止乎？”答雲：“主雖不得變，其餘旁親亦不除。日月竟，自釋之耳。”（《通典》一百三） ^[3]